Breve descripción de Roland. La imagen y características de Roland en una canción sobre la composición de Roland

En la lección de literatura, cuando nos familiarizamos con la canción sobre Roland, el maestro dijo y destacó a héroes como Roland, Olivier y Carl. Y aquí estoy nuevamente familiarizándome con la canción, que se ha convertido en un trabajo emocionante e interesante para mí, y lo más importante, no es difícil de entender. Aquí se muestra el enfrentamiento entre paganos y cristianos, aquí se toca el tema del patriotismo, aquí tanto la devoción como la lealtad al rey, a pesar de las luchas de los señores feudales. El punto culminante de la obra es la batalla y su descripción, que no deja indiferente a nadie. El autor describe cómo murieron sus compañeros, cómo murió Olivier, cómo se perdió un ejército y cómo murió Roland.

Y ahora me toca hacer de Olivier de la Canción de Roldán, que es uno de los héroes de la obra.

Canción de Roland caracterización de Olivier

En una canción sobre Roland, no es difícil describir la caracterización de Olivier, especialmente si conoces la trama. La característica de Olivier de la Canción de Roland radica en el hecho de que se trata de un héroe en el que se encarnó una de las imágenes de los caballeros ideales. Esta es una persona razonable, prudente. Es valiente y valiente, valeroso, pero mientras tanto no es un loco y mira las cosas con realismo, por eso le pide varias veces a Roland que toque la trompeta para que Karl venga al rescate, pero Roland se niega, porque lo considera un vergüenza para sí mismo para pedir ayuda. Mientras tanto, Olivier ve que estas hordas de sarracenos serán difíciles de derrotar. Pero Roland se mantiene firme y solo durante la quinta batalla, Roland le hizo saber a Charles sobre el problema, pero ya era demasiado tarde y el ejército fue derrotado.

Olivier, con su prudencia, dice que hay que ser razonable, porque el coraje no basta, hay que saber medir, y dejar la locura para después y por orgullo ya nadie podrá volver a servir al rey, porque la muerte se ha apoderado de ti.

Características de los héroes basadas en la obra "La canción de Roland", Olivier

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Características de los héroes basadas en la obra de Golding "Lord of the Flies" Características de los héroes basadas en el trabajo de Constant "Adolf".

Roland es uno de los personajes principales de la obra de la Edad Media del folclore francés "La canción de Roland". La imagen y caracterización de Roldán en el poema "La Canción de Roldán" con comillas los traslada a los hechos del pasado, les permite convertirse en partícipes de las batallas medievales. A su imagen, el autor intenta presentar la idea principal de todo el texto literario.

Cualidades personales

La caracterización de un guerrero masculino puede llamarse ideal. Todo en él se basa en la fe en el rey. Es valiente, valiente y fuerte. Las escenas de batalla son impresionantes. Solo Roland derrota a cientos de oponentes. Se puede llamar con confianza un gigante y compararlo con los héroes rusos. Roland confía en la corrección del cristianismo. Alaba la religión, los dioses. Para él, están por encima de los valores personales. La principal posición de vida del personaje se basa en el patriotismo. El honor de la Patria debe ser protegido a toda costa. Roland es el primero en ofrecerse como voluntario para ir como embajador al campo enemigo. No tiene miedo de enfrentarse al rey del oponente cara a cara.

Roland trata a sus guerreros con cuidado:

Ellos le son fieles, y él es querido para ellos...

El comandante no escatima oro, da caballos, mulas. Los guerreros tienen sedas y la armadura más fuerte.

Información de la biografía.

Roland es sobrino de Carlomagno. Le es fiel como padre. En el consejo, audazmente toma la palabra primero y le pide que no crea a los embajadores de Marsilio. Roland es inteligente, ve gente, sabe de lo que son capaces los enemigos. El conde respeta a su familia y vela por el honor. Estará en defensa de Francia mientras viva. En la canción, el conde también es un excelente comandante. Planea la batalla, organiza las fuerzas, distribuye correctamente las tropas. La imagen tiene un prototipo real. El conde Hruodland murió en batalla con los españoles, mostrando gran fuerza y ​​valor.

Características negativas

Olivier, amigo de Roland, acusa al Conde de exceso de confianza. Pide tocar la bocina y pedir ayuda. Roland no está de acuerdo.

Mejor es la muerte que la deshonra

Con estas palabras, Roland rechaza la solicitud de un amigo. Un amigo acusa al Conde Roland de falta de razón. No sabe la medida y "loco". El orgullo fue la causa de la muerte del ejército. Su argumento es detenido por el arzobispo. Solo Dios puede reconciliar a los guerreros. La fe en la justicia del destino y en Cristo ayuda a encontrar un compromiso. Los amigos vuelven a estar hombro con hombro contra el enemigo.

Ganelon llama a su sobrino un joven hinchado que:

no importa a nuestras vidas

Según el padrastro, el hijastro es orgulloso y no sabio. El hijo invita a su padrastro a ir al campamento del enemigo, lo que provoca un ataque de rabia y enfado. En su discurso, todos los epítetos pueden dirigirse contra él:

¡Malvado loco!

Roland escucha terribles amenazas, pero habla con plena confianza en la verdad. El embajador debe ser:

quien es el mas sabio

La risa del joven detiene la ira de Ganelon, cuya traición lleva a la muerte del conde.

Apariencia del personaje

Hermoso de cuerpo, audaz de rostro, las armas y armaduras le quedan bien.

La punta de la lanza se eleva amenazadoramente hacia el cielo, una insignia blanca brilla en la lanza, la ropa está decorada con flecos. El Conde es reconocido por los enemigos:

según la estatura, según la hermosura del rostro

Debido a esta combinación, sienten miedo, intentan escapar, pero no tienen tiempo, Roland es tan rápido como un rayo en la batalla. El Conde atraviesa los arcos plateados y los proyectiles de hierro de sus enemigos. Los franceses admiran a un hombre en la batalla:

por millas a la redonda

En la batalla, la apariencia del héroe cambia, está manchado de sangre:

templo roto

la militancia del conde

Galopa por el campo de batalla, aplastando a los árabes:

amontona cadáver sobre cadáver con una espada

Sus manos están cubiertas de sangre, su caparazón está cubierto de sangre, sus ojos no ven luz blanca, pero continúa aplastando enemigos. Roland atraviesa tanto a los moros como a los caballos debajo de ellos de un solo golpe. Grita a los enemigos:

servimos a la verdad; ustedes villanos son mentiras!

Las contracciones vienen una tras otra, son terribles y rápidas.

Como un verdadero vasallo, golpea con una espada,

Mata a más de 20 personas de una vez. Se venga con furia, corre más rápido que un ciervo. Cientos de miles mueren por la espada de los franceses. Por miedo:

todo el ejército está gritando

De 20 mil hay 60 personas, pero la batalla no se vuelve más tranquila. Roland reza por las almas de sus hermanos. Les pide un lugar en un paraíso luminoso, les agradece su servicio y su fe. El autor describe la muerte del conde de manera interesante. Roland se acuesta en el suelo, se despide de ella, reza y pide perdón por sus pecados. El enemigo se inclina sobre él y triunfa, pero temprano. Roland se levanta y sigue aplastando a los odiados paganos.

"La Canción de Roldán". La epopeya popular-heroica de la Edad Media difiere significativamente de los poemas homéricos. Los poemas homéricos, como se ha demostrado, completan el desarrollo de la epopeya popular antigua. Homero se apoya en el mito, cantando el pasado heroico de su pueblo, "la gloria de los hombres"; su escala es el espacio y la humanidad. Especialmente la "Odisea", con su composición sofisticada, con una variedad de capas literarias, atestigua la transición del escenario del folclore al literario, autoral. Los poemas épicos medievales, en comparación con la epopeya homérica, parecen regresar a una etapa de la literatura tipológicamente anterior, puramente folclórica. Reflejaron el arte popular oral de los jóvenes de Europa occidental, su impulso apasionado, basado en la difusión del cristianismo.

Estos poemas tomaron forma a lo largo de los siglos y fueron escritos casi simultáneamente: el mejor manuscrito de la "Canción de Roldán", el llamado manuscrito de Oxford, data de mediados del siglo XII; al mismo tiempo, la "Canción de mi Sid" fue grabada en un monasterio español, a finales de los siglos XII-XIII, la "Canción de los Nibelungos" fue grabada en el sur de Alemania. Pero, ¿hasta qué punto la autoría de los poemas pertenece a las personas que los grabaron? ¿Eran simplemente monjes copistas que tenían ante sí algunos manuscritos más antiguos que no han llegado hasta nosotros, o eran poetas narradores profesionales, llamados "malabaristas" en Francia, "huglars" en España y "spiremen" en Alemania? Es imposible responder a esta pregunta hoy. En la última línea de la "Canción de Roland" aparece un nombre propio: "Thurold se calló". Pero no sabemos nada sobre este Turold, y la suposición de que este es el autor del poema es indemostrable. El hecho es que la literatura épica de la Edad Media no conoce el concepto de autoría individual: el texto de un poema épico es una propiedad colectiva, y cada nuevo intérprete, cada nuevo escriba se sentía con derecho a modificarlo. Por lo tanto, cuando se trata del texto fijo grabado de la Canción de Roldán, uno debe tener en cuenta que esta es una de las muchas versiones del poema que realmente existieron.

"La Canción de Roldán" es el principal monumento de la epopeya francesa, la más rica y extensa de todas las demás tradiciones épicas nacionales de Europa occidental. Consiste en los llamados chansons de geste ("chanson de gesta", o "gesto" abreviado - una canción sobre el acto). Hoy se conocen alrededor de un centenar de gestos, creados en los siglos X-XIII. Cantantes-malabaristas errantes realizaban gestos con acompañamiento de arpa o viola en las ferias, en los castillos de los señores feudales. El tamaño del gesto es de uno a veinte mil versos, es decir, no siempre se podía escuchar el gesto a la vez, a veces se necesitaban varios días para completarlo.

Los gestos podían hablar de conflictos dentro de la nobleza feudal, pero el más popular fue la epopeya carolingia: canciones sobre el llamado "renacimiento carolingio", sobre la era del reinado del emperador histórico Carlomagno (gobernó desde 768 hasta 814). En la memoria popular, eclipsó a todos los demás gobernantes de su dinastía y se convirtió en un rey ideal, creador de un estado poderoso y defensor de la fe. "Nuestro emperador Carlos" es uno de los personajes principales de la Canción de Roldán.

La base histórica del poema se establece en las crónicas francas y árabes. A finales del siglo VIII, España fue invadida por los moros; en 778, Carlos, de 38 años (sería proclamado emperador recién en 800) intervino en vano en una disputa entre gobernantes musulmanes en España. Esta expedición no tuvo éxito. Se vio obligado a levantar un breve sitio de Zaragoza y, de regreso a Francia, fue atacado por destacamentos de vascos que profesaban el cristianismo, que querían vengarse de los francos por la destrucción de sus asentamientos. La retaguardia francesa fue atacada en las gargantas del desfiladero de Ronceval en los Pirineos. Los vascos se impusieron fácilmente, y entre los caídos en esta batalla la única crónica menciona a un tal "Hruodland, prefecto de la Marcha Bretona", es decir, el épico Roldán.

Los malabaristas convirtieron este episodio en un cuadro de la guerra de siete años de Carlos con los sarracenos por la cristianización de España. Nuevamente nos encontramos con una exageración épica característica de la escala de los hechos, del número de personas involucradas en ellos, con un replanteamiento del significado de estos hechos para la historia de los pueblos.

Los acontecimientos de la trama se amplían. En el séptimo año de la guerra en España, habiendo obtenido muchas victorias, Carlos recibe embajadores del último oponente, el rey Marsilio de Zaragoza, con una falsa oferta de paz. Charles responde a la embajada de Marsilius con la embajada de Ganelon, quien debe aclarar los términos de la tregua. El nombre de Ganelón en el consejo lo pronuncia su hijastro y amado sobrino de Carlos, el conde Roland, quien primero se ofreció como voluntario para ser embajador. Pero como los francos recuerdan el destino de sus ex embajadores (todos fueron asesinados por Marsilio), el rey prohíbe a Roland ir a la embajada, pero acepta la candidatura de Ganelón. Ganelon rápidamente acusa a Roland de quererlo muerto y jura venganza. Al llegar a Zaragoza, entra en un acuerdo traicionero con Marsilio, sugiriéndole que sólo el belicoso Roldán, en la corte del viejo y cansado emperador, está a favor de la guerra, y que Roldán debe ser acabado para librar a España de los francos. Habiendo llevado los rehenes y los regalos de Marsilius a Karl, Ganelon lo convence de que nombre a Roland como el jefe de la 20.000 retaguardia francesa, que cubrirá el regreso de las tropas principales de Charles, y Roland, con su audacia característica, acepta este encargo, viendo en él el reconocimiento de sus méritos militares.

Se lleva a cabo el plan de Ganelón y Marsilio. En el Desfiladero de Ronceval, cientos de miles de moriscos atacan a traición a los franceses. El hermano de Roland, Olivier, lo convence tres veces para que toque el cuerno de Olifan hasta que Karl pueda escuchar su llamada y acudir al rescate, pero el orgulloso Roland se niega. Golpea a derecha e izquierda con su espada azulada Durandal, corre por el campo de batalla en su caballo de guerra Velantif, mata a cientos de moros, pero todo esto es en vano. En una feroz batalla, todos los pares y barones franceses fueron asesinados: el razonable Olivier cayó, el penúltimo guerrero, el obispo Turpin, murió y, finalmente, el propio Roland, solo antes de morir, tocó un cuerno. Carlos vuelve a su llamado, llora a los franceses y dispone la derrota de las primeras tropas de Marsilio, y luego del emir babilónico Baligan que desembarca en España. Así quedó probada la rectitud de la fe cristiana, y los paganos renunciaron a sus dioses, que no podían ayudarlos.

En la tercera parte, la acción del poema se traslada inmediatamente a la capital de Carlos, a Aquisgrán, donde el traidor Ganelón fue enviado a juicio. Sin embargo, la corte de los barones, formada por los parientes de Ganelon, lo justifica, y la justicia triunfa solo gracias a la "corte de Dios", es decir, el duelo entre Pinabel, partidario de Ganelon, y Thierry, el fiel servidor de Charles. Thierry gana la partida y Ganelon acepta una ejecución dolorosa: "que el criminal no se jacte de traición". Al final del poema, la viuda Marsilius Bramimonda acepta voluntariamente el cristianismo, y el arcángel Gabriel aparece en un sueño al rey Carlos y pide ayuda a los cristianos que sufren por los paganos:

Pero el rey no quiere ir a la guerra. Dice: "¡Dios, qué amarga es mi suerte!" - Se rasga la barba gris, llora lastimeramente...

Como puede ver, la composición del poema se basa en el principio de simetría: cada una de las tres etapas principales de la acción consta de dos eventos contrastantes. La trama del poema, la traición de Ganelon, incluye una descripción de dos embajadas: el moro Blankandrin y el cristiano Ganelon. El clímax del poema es una descripción de dos batallas, una victoriosa, la segunda desastrosa para los franceses. El desenlace es la retribución contra los musulmanes y Ganelón.

En comparación con los poemas homéricos, el campo de acción de la "Canción de Roldán" se estrecha: es solo una epopeya militar, patriótica y religiosa. La amada de Roland, Lady Alda, se menciona solo en una estrofa; El propio Roland no la recuerda. Solo después de enterarse de Karl sobre la muerte de quien "juró llamarla su esposa", ella muere de inmediato: "¡Ten piedad de Alda, Dios!" Los héroes no tienen vida privada, son solo guerreros, diplomáticos, estadistas, y su sistema de valores está subordinado a los conceptos del deber cristiano y vasallo. Para aquellos que no comparten estos valores, el autor no muestra ninguna tolerancia. Los moros se muestran como idólatras, privados de la luz de la verdadera fe; muriendo en la batalla, estos demonios van directo al infierno. Aquellos de ellos que se niegan a ser bautizados después de la rendición de Zaragoza a Carlos son asesinados en el acto, y el autor épico habla de esto con bastante calma:

Carlos es celoso de la fe cristiana, Manda a los prelados que santifiquen el agua Y bauticen apresuradamente a los moros en las pilas, Y si alguno no está de acuerdo con esto, Colgarlo, quemarlo y matarlo sin piedad.

Las imágenes de los principales héroes épicos están impregnadas de la misma idea cristiana. Charles es el defensor del sur de Francia de las incursiones de los moros, y la guerra con ellos se interpreta como una guerra patriótica por la "querida Francia". Los barones de Charles son vasallos leales y los mejores guerreros del mundo, y el mejor de ellos es Roland, que ganó muchas tierras para su rey. Pero, además, Roldán también es vasallo de Dios, no en vano antes de su muerte extiende su guante al cielo - este es un gesto con el que se entrega al Señor, como un vasallo entrega su guante como un signo de lealtad al señor supremo. La iglesia guerrera está personificada en el poema del arzobispo Turpin, quien en Ronceval perdona los pecados de los moribundos con una mano y aplasta a los enemigos con la otra.

Un elemento relativamente pequeño de fantasía en el poema está asociado con el cristianismo. Carl tiene sueños proféticos. El arcángel Gabriel se aparece al rey; a la oración del emperador, se alarga el día: para que acabe la paliza de los moros, Dios detiene el sol en el cielo. A la hora de la batalla en Ronceval, una terrible tormenta se desata sobre Francia: es un grito por el agonizante Roland.

En consecuencia, los personajes del poema se describen de manera más directa que los personajes homéricos. Karl personifica el arte de gobernar, la virtud cristiana en un gesto, Roland - furia heroica, Olivier - moderación prudente:

Olivier es inteligente, Roland es valiente, y uno es igual en valor.

Los tres héroes se oponen entre sí, pero están unidos por el amor a la "dulce Francia", y el traidor de los intereses de la patria, Ganelon, se opone a ellos.

El poema dice que Roland comete un error, como resultado de lo cual muere todo su escuadrón y él mismo. Este error es consecuencia de su heroísmo violento, su fe en sí mismo y sus altos principios:

Que nadie diga de mí Que olvidé mi deber por miedo. Nunca avergonzaré a los de mi especie. .................................. Vergüenza para aquel en cuyo corazón se ha metido el miedo .

El trágico error de Roldán se explica y justifica por sus virtudes de héroe épico, y aunque desde el punto de vista cristiano el antiguo heroísmo épico que llena de vanidad a una persona es un pecado que debe ser expiado, Roldán expia plenamente su error con una hazaña. . Su heroísmo es desenfrenado e ilimitado, es un héroe destinado a una hazaña personal para la gloria de su rey y su Dios. Esta es una nueva versión del héroe épico, teñida de cristianismo, razón por la cual el poema lleva su nombre, el nombre de Roldán.

La "Canción de Roland" en Oxford MS consta de 4002 versos. Como todos los gestos, está escrito en una forma estrófica especial: loesses, o de otro modo diatribas, con un número variable de líneas por estrofa, de cuatro a veinte; las líneas dentro del loess están conectadas por rimas inexactas: asonancias, cuando suena la misma vocal en cada última sílaba de cada línea de una estrofa dada. El verso épico francés es un decano silábico, las rimas exactas en la versificación francesa aparecerán más adelante.

"The Song of Roland" usa las mismas repeticiones (a menudo loesses terminan con "¡Aoi!"), fórmulas fijas; ya se ha señalado su asombroso paralelismo en el sistema de imágenes y en la construcción compositiva.

Los arreglos de la "Canción de Roldán" se conocen en casi todas las lenguas romances y germánicas.

La "Canción de Roldán" se registró en un momento en que el estado de los caballeros con su ideología especial ya había tomado forma, y ​​el código de honor caballeresco dejó una huella bien conocida en la imagen de la relación entre los héroes de la "Canción (glorificación de la fidelidad al deber vasallo, fervor cristiano), pero en general el sistema de valores aquí todavía es feudal temprano. Específicamente, los conflictos caballerescos se reflejarán en el género épico más popular de la literatura de la Alta Edad Media: en el romance caballeresco.

>Características de los héroes de Song of Roland

Características del héroe Roland.

El conde Roland es el protagonista del poema épico La canción de Roland. Este es vasallo de Carlomagno, su sobrino y mano derecha. El rey lo llama "el color de Francia".

Roland es el guerrero más valiente y valiente del ejército de Charles. Siguiendo las órdenes de su gobernante, conquista las ciudades españolas una por una para Carlos. Roland está sinceramente dedicado a su país y a su rey y considera un honor morir como un valiente en la batalla.

A pesar de todas estas cualidades positivas, Roland es demasiado arrogante. Esta es en parte la causa de su conflicto con su padrastro Ganelon. Además, quedando cara a cara con el enemigo en el desfiladero de Ronceval y al darse cuenta de que su retaguardia no resistirá al ejército de miles de sarracenos, Roland no quiere tocar el cuerno y pedir ayuda al rey. El héroe cree que al hacerlo deshonrará su honor y el honor de su país. El orgullo hace que Roland condene a muerte a los soldados franceses. Y el sabio Olivier le habla abiertamente de esto a su amigo.

Por otro lado, toda la misma arrogancia hace de Roland un excelente luchador. Durante la batalla, se vuelve "orgulloso y feroz" y golpea al enemigo con amargura.

Incluso una herida mortal no puede debilitar la moral del héroe. Solo con sus camaradas (Gaultier y Turpin) contra el ejército de cuarenta mil moros, el valiente Roland lucha para que el enemigo tenga miedo de acercarse a él y a sus amigos, y solo arroje lanzas desde lejos.

Roland respeta genuinamente a sus hermanos de armas. No escatima oro, ni caballos, ni armaduras para ellos. Por eso los franceses lo aman tanto y están dispuestos a morir por su cuenta. Y por eso, cuando el héroe por última vez antes de morir cruza el campo de batalla, sembrado de cadáveres de valientes guerreros, su corazón se encoge de añoranza. Pero sobre todo, Roland llora por su fiel amigo Olivier.

Roland se encuentra con su muerte como un verdadero héroe. Se acuesta en el suelo de cara a España. Entonces Karl verá que "el conde murió, pero ganó la batalla". El alma de Roland va al cielo. El rey entierra a un querido vasallo con el mayor honor. Y en casa, la bella dama Alda, al enterarse de la muerte de su amante, cae muerta de inmediato.

?Ministerio de Educación y Ciencia de la Federación Rusa
Universidad Estatal de Artes Gráficas de Moscú

Prueba No. 1

Asignatura: Historia de la literatura extranjera y nacional.

Tema 2: Roland es el héroe ideal de la epopeya heroica francesa

1. La base histórica de la Canción de Roldán.
2. Repensamiento poético de hechos reales por parte de malabaristas.
3. Marquis Hruoland - el prototipo del protagonista del poema, Roland.
4. Rasgos de carácter que hacen de él un héroe épico ideal.
5. Descripciones de armaduras y su papel en la creación de la imagen.
6. Características comparativas de dos imágenes: Roland y Olivier.
7. Actitud hacia el héroe del rey y el pueblo.

El Cantar de Roldán es una de las obras más extraordinarias de la epopeya heroica medieval. Este monumento de arte popular fue construido en Francia alrededor de los siglos XI-XII.
Esta leyenda habla de la guerra de los francos con los moros sarracenos. El rey de los francos, Carlomagno, uno de los primeros reyes de la dinastía carolingia. En la "Canción de Roldán" se pueden ver las batallas y hazañas de los asociados de Carlos, entre los que también se mencionan personajes históricos reales.
La leyenda se basa en la batalla de retaguardia de los francos con los sarracenos, en la que el ejército franco fue derrotado, habiendo perdido a sus mejores guerreros.
Cantantes-cuentacuentos errantes (trouvers, malabaristas) embellecieron este episodio histórico con algunas escenas inventadas. Por ejemplo, la historia de cómo los Frank vengaron a sus hermanos caídos es ficción. Charles nunca pudo alcanzar al ejército de enemigos que se retiraba rápidamente.
Se han conservado pocos hechos confiables sobre los eventos que formaron la base de la "Canción de Roldán". Los Anales francos dicen que en 777 llegó a los francos una embajada de los sarracenos, que, en nombre del gobernante de Zaragoza, pidió al rey Carlos que los ayudara en la lucha interna. Charles fue a luchar a España. La campaña no tuvo éxito, y en el camino de regreso, cuatro meses después del discurso, en los Pirineos, la retaguardia del ejército franco fue atacada de noche por los vascos, cuyas fortificaciones fueron destruidas por los francos en el camino a España.
También se han conservado las memorias de un contemporáneo de estos hechos, el historiador Einhard. Estas son las líneas de la “Biografía de Carlomagno”, del siglo IX: “A su regreso, Carlos tuvo que sufrir la traición vasca. Porque, cuando se movía en formación extendida, como lo exigían las condiciones del terreno y de los desfiladeros, los vascos, tendiendo una emboscada en lo alto mismo de la montaña (estos lugares, por los densos bosques que allí se encuentran, son muy favorables para emboscadas), atacado desde arriba, dejando caer un tren de equipajes en el valle y los que, caminando en la retaguardia, custodiaban a los de delante. Y, habiendo comenzado una batalla con ellos, mataron a todos, y ellos mismos, habiendo saqueado el convoy, huyeron con gran velocidad en todas direcciones al amparo de la noche que ya caía. En este asunto ayudó a los vascos la ligereza de sus armas y la ubicación de la zona donde sucedió todo esto; por el contrario, la severidad de las armas y la incomodidad del terreno hicieron a los francos desiguales en todo a los vascos. En esta batalla murieron junto con muchos otros: Eggihard, el mayordomo real, Anselm, conde palatino, y Hruodland, jefe de la Marcha Bretona. Fue este Hruodland el que sirvió como prototipo del caballero Roland, el héroe del poema.
La fecha exacta de la Batalla de Ronceval se puede reconocer en la lápida del lugar de enterramiento de uno de los guerreros muertos, Eggihard: 25 de agosto de 778.
En la Canción de Roldán no se menciona ni a Eggihard ni a otros caballeros más nobles. Por qué la memoria del pueblo preservó a Roldán y se olvidó de los demás guerreros de la Batalla de Ronceval ahora ya no se puede saber... Probablemente, fue Roldán quien estuvo más cerca del pueblo, lo amaron más, lamentaron más su muerte...
La batalla nocturna cerca de Ronceval se convierte en una fantasía popular en una gran batalla con los perseguidores de la fe cristiana, los sarracenos, y una pequeña campaña, en una guerra santa con los infieles.
Pasaron unos trescientos años entre la Batalla de Ronceval y la creación de la Canción de Roldán. Estos tres siglos se convirtieron en los siglos en los que se compuso el poema. La maravillosa composición de la obra, la descripción artística de la batalla despierta la admiración de los lectores de nuestro tiempo. Esto involuntariamente hace pensar en la personalidad del poeta.
Durante la creación del poema, incluso se cambió lo poco que se sabía de la Batalla de Ronceval a partir de documentos históricos. Entonces, los vascos se convirtieron en sarracenos en el poema, la derrota de los francos se atribuyó al traidor Ganelón, Carlos, que no pudo vengarse de sus enemigos, ataca Zaragoza en la Canción. Tales inconsistencias con la realidad histórica se encuentran a lo largo de todo el poema. Estos no son los errores del autor, esto es un replanteamiento artístico.
Los doce pares de Francia del poema corresponden a los doce sarracenos. Roland y Carlomagno, Baligant y Marsilius se destacan en las tropas opuestas. Así, cada héroe desempeña un papel determinado, todos sirven para crear una sola imagen del poema, cada uno destaca algunos rasgos del otro héroe.
En el texto del "Cantar" a menudo se pueden encontrar repeticiones épicas en la descripción de la batalla, en los lamentos por los muertos, en la enumeración de países y pueblos, ciudades y nombres geográficos de ríos y montañas. A menudo, los personajes de ficción reemplazan a las figuras históricas.
El poema hace un uso extensivo de la hipérbole cuando describe batallas, la fuerza física y la resistencia de los guerreros y enumera países y pueblos desconocidos. Todo esto ayuda a crear el sabor de la época en la que tuvo lugar la batalla de Ronceval.
En el texto se utilizan epítetos constantes: querida Francia, el líder de barba gris (sobre Carlomagno) ... Francia, "querida", "querida", "santa", se presenta en la "Canción de Roldán" en su conjunto. Esto es exactamente lo que sucedió en la época de Carlomagno. Carlomagno, el gran emperador de Francia, es símbolo de poder y razón, y su sobrino Roldán, muriendo por la gloria de su querida patria, es el valor de grandes guerreros por la fe, por la patria.
La fuerza de la "Canción" es que, a pesar del nombre, no termina con la muerte de Roland. De ser así, el lector no habría leído acerca de cómo Carlos vengó la muerte de sus mejores guerreros.
Todo esto conforma el mérito inestimable del poema, está compuesto de tal manera que, después de casi un milenio, no deja de asombrar al lector con su poder artístico. Lamentablemente, se desconoce el autor de la "Canción". Solo sabemos que fue reescrito una vez por Turold ("Las reprimendas de Turold se interrumpen aquí" - se dice al final del poema). Pero si él fue el autor o solo un copista del poema, nadie puede decirlo con seguridad. Pero, muy probablemente, "The Song of Roland" es una obra creada por la fantasía popular. Antes de que Turold lo escribiera, se repitió una infinidad de veces, se olvidó parcialmente, se compuso de memoria, se agregaron algunos fragmentos nuevos al texto. Todo esto fue realizado por diferentes personas, pero entre ellas había verdaderos artistas de la palabra...
El poema habla de la amistad de los camaradas de armas, que ha pasado la prueba de la dura batalla y la muerte; de la desinteresada devoción a la patria y, por otro lado, de la sucia traición del orgullo ofendido; sobre el increíble poder del amor, capaz de autosacrificio ... Algunos momentos simplemente no pueden dejar indiferente al lector: Roland, llamando a Charles en busca de ayuda en una batalla cruel y sangrienta, la muerte de los héroes más poderosos de Francia, el dolor de Charles después de la Batalla de Ronceval, la muerte de Alda se quedó sola, todas estas imágenes conmovedoras.
Sí, no se observa el rigor histórico en el "Cantar de Roldán", pero, a pesar de ello, se siente el espíritu de aquella época, de esa batalla...
En el poema, no encontramos ninguna mención de ningún otro guerrero del ejército de Charles, a excepción de Roland. Aunque el Historiador Einhard en la "Biografía de Carlomagno" habla de los caballeros más nobles de aquella batalla de Ronceval. Pero el marqués Roland (Hruodland) se convirtió en el personaje principal de la historia. ¿Por qué fue elegido como el personaje principal del poema? Recordemos que la "Canción de Roldán" fue compuesta por el pueblo. ¿Quizás el marqués Roland fue más amado y, por lo tanto, no fue olvidado?
En el siglo XI, la leyenda de Roldán ya era ampliamente conocida. Antes de la batalla en el campo de Hastings, lo cantaron caballeros que habían venido de toda Francia bajo el estandarte de Guillermo el Conquistador. Era algo así como el himno nacional de los franceses. Incluso se menciona el nombre del cantante que cantó esta canción cerca de Hastings: su nombre era Tayefier. Así es como un poeta del siglo XII escribió al respecto:

Nuestro Tayefier cantó gloriosamente, Voló en un corcel;
Se precipita hacia adelante con una canción, canta sobre Carlomagno,
Cómo andaban Roland y Olivier
Y murieron cerca de Ronceval.

Esto es lo poco que se sabe de la batalla de Ronceval a partir de fuentes históricas. La siguiente confirmación confiable es el texto de Oxford. Los científicos creen que fue compilado alrededor de los años 30 del siglo XII. Pero este texto difiere de la versión registrada previamente del poema. Esta versión original debería haber existido a más tardar a fines del siglo XI. En la lista de Oxford, el margrave Roland ya está en un halo de gloria radiante. No se sabe cómo en tan poco tiempo pudo convertirse en un héroe de Francia. Aquí, por supuesto, el amor de la gente lo ayudó ...
Luego, las estatuas de Roland aparecen en las plazas de los mercados de las ciudades francesas, el clero declara santos a los héroes de la Batalla de Ronceval, en las iglesias cercanas a Ronceval se encuentran las tumbas de los "mártires de la fe" Roland y Olivier ...
Cantantes errantes, malabaristas bufones llevaron la gloria de Roldán por toda la tierra francesa. El éxito que tuvo el poema demuestra que la gente, tanto como escritora como oyente, era fiel y devota al rey. El poeta italiano Dante, describiendo su viaje a través del más allá en el poema "La Divina Comedia", recuerda los sonidos del Oliphant de Roland en "Infierno" y se encuentra con los paladines de Karl en "Paraíso".
A pesar de que Hruoland sirvió como prototipo para la creación de un héroe tan brillante y audaz que Roland se dedicó a su tierra natal, esta imagen fue inventada en gran medida por la gente. Lo convirtieron en el ideal de Francia. Casi nada se dice sobre Hruoland en los anales históricos. Por lo tanto, el pueblo, sin dudarlo, completó con su imaginación a los héroes de la Batalla de Roncevalle, recompensándolos con las mejores cualidades. Pasando esta leyenda de generación en generación, los franceses lograron hacer de Roland un personaje verdaderamente heroico que nunca será olvidado...
Roland aparece en el poema como un héroe épico ideal. Es un modelo a seguir no solo durante la Batalla de Ronceval, sino durante todo el milenio. Su imagen permanecerá para siempre en la memoria del pueblo francés. ¿Qué características lo convierten en un verdadero héroe de su país?
Dale a Roland los rasgos de resistencia valiente, destreza militar, amistad desinteresada y amor por la patria. El héroe del poema era un comandante valiente, inteligente y sensible. Gracias a él, la derrota de Ronceval no cubrió de vergüenza a los franceses, demostró que los francos eran valientes, leales a su patria, capaces de soportar la muerte por ella.
Roland tiene el concepto más alto de los deberes de un vasallo, y está indisolublemente ligado en su alma con el concepto de su propio honor. Por lo tanto, al ver innumerables hordas de enemigos, entra en batalla sin dudarlo. Su amigo Olivier, un caballero valiente y firme, se asustó por tal número de sarracenos y comenzó a pedirle a Roland que tocara su cuerno y llamar al emperador Carlos en busca de ayuda. Roland respondió esto a su amigo:

voy a estar loco
¡Me cubriré de desgracia en Francia! ..
No toques el cuerno, con una espada de acero debo
Aplasta a los enemigos y sangre carmesí.
Mi buen Durendal estará cubierto
¡Al oro del mango pesado!
Los sarracenos llegaron a su montaña:
¡Apuesto a que todos deben morir!

Roland es inflexible en su decisión: no cede a la persuasión de Olivier, no toca su propio cuerno. No quiere deshonrarse a sí mismo ni a Francia. Al sentir la batalla que se avecina, se vuelve más militante. Pero Olivier muere. Roland llora desconsoladamente sobre su amigo: “¡Señor, camarada! él dice. “¡Fuiste tan valiente en tu desgracia! Vivimos contigo durante días y años. No me has hecho ningún daño, ni yo te he ofendido. Cuando moriste, se vuelve amargo para mí que todavía estoy vivo.
Entonces Roland acudió en ayuda del arzobispo Turpin gravemente herido, vendó sus heridas graves; encontró los cadáveres de otros compañeros muertos en la batalla, y los llevó a un claro, donde el arzobispo, agonizante, los bendijo. Roland lloró amargamente, mirando a los francos muertos, a sus amigos.
La imagen de Roland ocupa el primer lugar del poema. Tiene valor y determinación, lo que lo ayudó a convertirse en el mejor comandante del ejército de Carlos. Sin embargo, en el poema se nos presenta no del todo ideal: se caracteriza por la terquedad, la jactancia, la bravuconería. Así, por ejemplo, percibe la fundada propuesta de Olivier de buscar la ayuda de Carlos como un reconocimiento de debilidad indigna de un valiente caballero, y prefiere una batalla desigual con los sarracenos, amenazando de muerte a todo el ejército. Los desacuerdos entre amigos vuelven a escalar cuando Roland, convencido de la desesperanza de la situación, está listo para tocar la bocina, pero esta vez Olivier, que evaluó perfectamente la desesperanza de la situación, se resiste. El carácter severo de Roland está dotado de atractivos rasgos de constancia en la amistad que no conoce fronteras, en la lealtad al servicio de Francia y su soberano. El poema también contiene el tema del amor: la bella Alda estaba esperando a su Roland, pero, al enterarse de su muerte, murió de pena. Esto le da a la "Canción" un toque romántico.
Roland es un caballero ideal, fiel vasallo de su soberano y defensor de la cristiandad. Son estos rasgos los que lo convierten en un héroe a los ojos de la gente.
La descripción de su armadura juega un papel importante en la creación de la imagen de Roland. En el poema, no solo se nos da una descripción detallada de ellos, sino que también mostramos al lector la escena del adiós del héroe a su espada. Este es uno de los pasajes más poéticos del poema. Roland no quiere que su espada vaya a los enemigos. Lo ama como a un amigo que pasó por todas las pruebas con él, que lo salvó de la muerte más de una vez. Dirigirse a la espada de Roland con palabras de despedida se asemeja a un lamento, en el que se recuerdan con amistosa confianza los principales acontecimientos de los últimos días asociados con el éxito y la gloria de las armas francesas.
El armamento del guerrero y su caballo de guerra eran los compañeros cotidianos del caballero. En la empuñadura de la espada, decorada con joyas y oro, a menudo se colocaban reliquias especialmente veneradas. La espada, con forma de cruz, no solo era un símbolo de fuerza y ​​poder, sino también un símbolo religioso. Los caballeros creían en el poder milagroso de la cruz.
Los guerreros dieron apodos a las espadas, sus constantes compañeras en las batallas y peleas, reflejando las mejores cualidades del metal, su temple y dureza, y el valor de un apoyo amistoso. Entonces, el nombre de la espada de Roland - "Durandal" indica su dureza excepcional, el nombre de la espada de Turpin - "Almas" se traduce como "hacha sagrada", el nombre de la espada de Karl - "Joyoz" significa "alegre".
El destino de un arma es una preocupación real para un guerrero. Roland no quiere que su espada vaya a parar a los sarracenos. Encuentra la fuerza para luchar contra el guerrero enemigo, que estaba tratando de dominar la espada. Roland, antes de su muerte, cubre a Durandal consigo mismo y se acuesta frente a la tierra sarracena, "para que Charles le diga a su gloriosa escuadra que el conde Roland murió, pero ganó".
Roland es el protagonista del poema, un valiente y acérrimo guerrero de Francia. Pero su imagen estaría incompleta sin la comparación con otros héroes de la Canción. El personaje de Roland se manifiesta en interacción con héroes del poema como Karl, Ganelon, el arzobispo Turpin y Olivier. Olivier juega un papel importante en la creación de la imagen del protagonista del poema. Los personajes de los dos amigos se contrastan con las palabras de la propia "Canción": "Olivier es sabio y el conde Roland no tiene miedo". Esta sabiduría ayuda a Olivier a mirar las cosas con seriedad, comprender la situación y evaluar correctamente la fuerza no solo de sus soldados, sino también del enemigo. No solo ayuda a Roland en la difícil batalla de Ronceval, sino que es él quien logra comprender correctamente el insidioso plan de Ganelon y todas las consecuencias de este.
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