ビルナ教区。愛国心と正教の間のリトアニア正統派リトアニア

正統派リトアニアの統計は次のとおりです。 50の小教区（2つの修道院）、43人の司祭と10人の執事。

リトアニアの領土には4つの学部長がいます。 ビルナ、カウナス、クライペダ、ヴィサギナス。

ヴィサギナス学部長地区には、 12教区.

学部長の中心は都市です ヴィサギナス、わずか10km離れたところにあります。ラトビア国境から（ビリニュスから152km） 1992年まで、この都市はこう呼ばれていた スネクス。この都市の人口は 21,000 人強ですが、過去 10 年間でビサギナスの住民の数は 25% も減少しました。 人口の56%がロシア人であり、リトアニアで最もロシア的な都市である。リトアニア人はわずか 16% です。 正統派人口の 40% が市内に住んでいますそして28％がカトリック教徒です。興味深い事実は、ヴィサギナスがリトアニアでイスラム教徒人口の割合が最も高い都市であり、0.46%です。

現在、ビサギナスには 2 つの正教会があります。最初のものは 1991 年にのみ建設されました。 洗礼者ヨハネの降誕

クリュソストモス司教が 1990 年にヴィサギナスを訪問した後、最初の正教会コミュニティが原子力労働者の村スネチュクスに登録されました。地元の信者のニーズに応えるために、司祭たちはヴィリニュスから時々ここに来て、地元の専門学校の集会場で礼拝を行い、そこで人々に洗礼を授けるようになりました。しかし、絶えず霊的なコミュニケーションと祈りの必要性を感じていた信者もいました。彼らは民間のアパートに集まり、詩篇やアカシストを読み、歌を歌いました。

1991 年の春、常駐の羊飼いが地域社会に派遣されました。 O. ジョゼフ・ゼテイシヴィリ、彼は今日ビサギナス地区の部長です。

そして、建設中の村の住宅地マイクロディストリクトの一つで、原子力発電所の管理者は、正教会のコミュニティに祈りの家のための敷地を割り当てました。

最初の礼拝は、1991 年 7 月 7 日に、すでに完成した教会の敷地内で、洗礼者ヨハネの降誕の祝日と同時に行われました。人々は思わず、自分たちの村の精神生活に主の聖なるバプテスマが特別に参加していることを考えました。そして1年後、クリュソストム司教の祝福を受けて、教会は正式に預言者ヨハネの名前を受け取りました。

2000年9月15日、ビルナおよびリトアニアの府主教の決定により、クリュソストモスは洗礼者ヨハネ生誕教会の牧師に任命された。 大司祭ゲオルギー・サロマトフ。彼はこの教会で司牧活動を始めました。

長い間、教会は敷地と敷地を借りるために州に税金を支払わなければなりませんでした。教会の建物が正教会の所有物に譲渡される可能性は低いように思われました。しかし、この状況は最近奇跡的に解決されました。わずかな料金で、教区は教会の建物に対する権利を受け取りました。

1996 年、2 番目の正教会がヴィサギナスに建てられました。 聖母マリアの紹介。

この寺院の院長はジョセフ・ザテイシュヴィリ神父学部長です。司祭は今年70歳になり、24年間ヴィサギナスに住んでいた（司祭自身はトビリシ出身）。
神は神秘的な方法で働かれます。 2014年の秋にトビリシにいたとき、私は教会で彼の妹に会い、ジョセフ神父の本をくれましたが、そのとき私は、その本の著者がヴィサギナ地区の学部長であり、教会の奉仕者であることをまったく知りませんでした。数キロメートル。私の居住地から。私がこのことを知ったのは、今日インターネットで教会のウェブサイトを見ていて、この本の著者の写真から知りました。 「シュシャニク、エフスタティ、アボの殉教」 最近ちょうど読んでいます！.

この都市はヴィサギナス学部長に含まれている ウテナ.

ウテナという都市の名前は、リトアニア最古の都市の 1 つであるウテナイテ川の名前に由来しています。 1261 年にこの都市に関する最初の文書が見つかります。最初の教会は 1416 年にここに建てられました。 1599年、ウテナは貿易特権を獲得しました。 1655 年にはロシア軍の侵攻を生き延びましたが、1812 年にはナポレオン軍の攻撃を受けました。 1831 年と 1863 年の蜂起の際、都市周辺で戦闘が発生しました。 1879 年、市の 4 分の 3 が火災で焼失しました。

交通の要所として、この都市は主にその好立地により発展しました。 19 世紀に、カウナス - ダウガフピルス高速道路がここに建設されました。

1918年、リトアニアは独立国家となり、同時にウテナは急速に発展し始めました。わずか数年で、約 30 キロメートルの道路が敷設され、400 戸の住宅と 3 つの工場が建設され、34 の店舗が市場に登場しました。

ウテナの街では、地元の観光スポットを探索できます。ウテナに現存する最古の建物は郵便局で、1835 年に古典主義様式で建てられました。かつて、ロシア皇帝ニコライ 1 世とその息子アレクサンダー、有名なフランスの作家オノレドバルザック、ロシアの芸術家イリヤレーピンがここを訪れたり、馬を乗り換えたりしました。

ウテナ郡にはリトアニア最古のアウクシュタイティヤ国立公園があり、森林、湖、民族学的村が豊富にあります。ウテネレ川、ビエシャ川、クラシュオナ川、ラシェ川が市内を流れ、ビジュナティス湖とダウニキス湖が静けさを漂わせています。ウテナ地方には186の湖がある。クロビンスキー貯水池には多くの行楽客が集まります。

美しい自然、新鮮な空気、地元の観光スポットは、絵のように美しい小さな町ウテナでリラックスして素晴らしい休暇を楽しむ絶好の機会です。

この町にはキリストの昇天を記念する正教会もあります。ウテナ市の正教会コミュニティは 1989 年 11 月に登録され、教会堂の返還を政府当局に請願し始めました。ジョセフ・ザテイシュヴィリ大司祭は、1995 年 3 月に祈りの建物で最初の礼拝を行った。建物全体は 1997 年にコミュニティに引き渡され、スポンサーの協力を得て改修されました。この教区には 30 の常任教区民がいます。

寺院の神官 セルギー・クラコフスキー .

セルギウス司祭は市内の寺院の牧師でもある ザラサイ.

1506 年以来言及されている古代の町。長年にわたり、それはこう呼ばれていましたノボアレクサンドロフスク、エゼロシ、エツィオロシ、エジェレナイ、エジェレニー。

ロシア皇帝ニコライは 1836 年にここを訪れました。 彼は地元の自然と街の建築の優雅さに魅了されました。このため、皇帝は息子アレクサンダーの誕生を記念して、エゼロシ市の名前をノボ・アレクサンドロフスクに変更するよう命じた（妻アレクサンドラ・フョードロヴナに敬意を表するという別の意見もある）。

1919 年から 1929 年にかけて、この都市はリトアニア語で「湖」を意味する「エゼラス」に由来する正式名称エジェレナイとされました。しかし、長い論争の末、1930 年に新しい名前「ザラサイ」が承認されました。しかし、それにもかかわらず、1930 年代のリトアニアの文献には、新しい正式名とともに古い名前が見られます。

ザラサイの街は、朝日を思わせる独特の街並みが興味深い。ザラサイの観光スポットの 1 つであるセル広場には、5 つのレイストリートが市の中心部に集まります。この広場は、17 世紀初頭には市の中心として知られていました。現在の姿になったのは 19 世紀です。リトアニアがロシア帝国の一部であった時代にロシアの建築家によって設計されました。

市内に住む人は7,000人未満. 7 つの湖 (ザラサス湖、ザラサイティス湖など) の間に位置し、ヴィリニュスの北東 143 km、カウナスから 180 km、カウナス - ダウガフピルス高速道路沿いにあります。

白系ロシア運動の指導者の一人である中将がこのリトアニアの都市であったことを知る人はほとんどいません。 ピョートル・ニコラエヴィチ・ヴランゲル .

1885 年に、 諸聖人を讃える正教会.
リトアニアの湖の首都ザラサイでは、地方当局が1936年に国の費用をかけて諸聖徒正教会を市内中心部から移転することを決定した。ザラサイ市にとって、同じく神殿が破壊され移転されたシャウレイ市とともに、これはキリストを迫害する者の栄光をさらに増大させた。 1941年に教会は全焼し、建築的に重要な建物が残っていなかった街は神の家を永遠に失いました。

1947 年、正教会の墓地にある礼拝堂は教区教会として登録されました。

市 ロキスキス。 1499年創業。ここには 15,000 人以上の人が住んでいます。ラトビアとの国境に位置し、ビリニュスから158km、カウナスから165km、ウテナから63kmです。パネヴェジース - ダウガフピルス線の鉄道駅。 ソ連崩壊後の最初の大統領、アルゲルダスブラザウスキスの故郷.

1939 年に聖アレクサンドルネフスキー正教会がここに建てられました。

当初、ロキスキス市にある小さな木造教会は 1895 年に政府の資金を使って建てられました。しかし、教会の常設教区が設立されたのは 1903 年になってからでした。第一次世界大戦中、ドイツ人は寺院の敷地内に病院を設置しました。 1921 年、礼拝は 4 月から 5 月まで行われましたが、その後内務省は寺院をカトリック教徒に譲渡しました。カトリックの司教 P. カレヴィチウスと司祭 M. ヤンカウスカスは 1919 年以来この活動に尽力してきました。正教会は学童のために聖アウグスティヌス教会として再建されました。

教区評議会は寺院とその財産の返還を求めた。 1933 年以来、司祭グリゴリーヴィソツキーは自宅で神聖な奉仕を行ってきました。 1939年5月、司祭の家の一部を占める小さな新しい教会が、聖なる高貴な王子アレクサンドル・ネフスキーの名において奉献されました（教区は古い教会の補償金を受け取りました）。教区評議会によると、1937年には264人の常任教区会員がいた。

1946年には教区民の数は90人でした。アレクサンドルネフスキー教区は 1947 年にソビエト当局によって正式に登録されました。聖ヨハネ教会でアウグスティヌスには当局によってジムが設置され、1957 年に教会の建物は取り壊されました。

現在、アレクサンドル・ネフスキー教会の牧師はセルギウス・クラコフスキー司祭である。

パネヴェジース。 1503年創業。人口98,000人。

この都市はネヴェジス川 (ネマン川の支流) の両岸に位置し、ヴィリニュスの北西 135 km、カウナスから 109 km、クライペダから 240 km にあります。総面積約 50平方キロメートル。

リトアニアで最も重要な高速道路と、ビリニュスとリガを結ぶ国際高速道路「ヴィアバルティカ」が市内で交差しています。鉄道路線はダウガフピルスとシャウレイに接続しています。地元の飛行場は 2 つあります。

ソビエト時代、パネヴェジースの主要企業はケーブル、受像管、電気製品、オートコンプレッサー、金属製品、ガラス、飼料、砂糖などの数多くの工場でした。乳製品、肉、アルコール、亜麻の加工工場、衣料品や家具の工場などの工場もありました。現在でもこの都市は主要な製造の中心地であり続けています。キリスト復活正教会はパネヴェジースにあります。.

パネヴェジース市に主の復活を記念した小さな木造教会が 1892 年に建てられました。

教区評議会によると、1937年時点で復活教会には621人の常任教区民がいた。

1925 年から 1944 年にかけて、学長および学部長は神父でした。ゲラシムショレツ氏は、その努力によってパネヴェジー教区が教会と公共生活の重要な中心地となった。 3月から11月にかけて、神の母のスルデグ・アイコンが復活教会に設置されました。寺院には孤児院を維持する慈善団体がありました。お詫びのビラ等を発行しました。

1945年には約400人の教区民がいました。ソ連時代、復活教区は 1947 年に正式に登録されました。

1941 年まで、スルデガの奇跡的な神の母のアイコンは、現在カウナス大聖堂にあり、この寺院に保管されていました。

現在、この寺院の住職は僧侶である アレクシー・スミルノフ。

市 アニークシュアイ。 1792年創業。住民11,000人。

アニークシャイの名前は、1000 ヘクタールの面積を占め、16 の島を含むルビキアイ湖にちなんで付けられています。アニクスタ川はこの湖に源を発しています。伝説によると、山からルビキアイ湖を眺めてその美しさを賞賛した人々は、ルビキアイ湖をヤシに、アニクシュタ川を親指（カイプニクシュティス）に例えたとされています。別の伝説によると、昔、ある女の子が湖のほとりで洗濯をしていたところ、ローラーで指を強く刺して、「アイ、ニクシュティ！」と叫び始めたことが知られています。 Ai, nykštį!」、つまり「ああ、親指！」という意味です。ああ、親指！そして作家のアンタナス・ヴェヌオリスは、最愛の夫の死を知った後、川で溺死したオナ・ニクシュテンの物語を語った。そのため、湖から流れる川はやがてアニクシュタとして知られるようになり、近くにできた町はアニクシュチアイとなったのです。

何人かの作家や科学者は、アニクシャイの近くでリトアニアの最初の首都ヴォルタを見つけようとしました。シェイミニシュケリエ村からそれほど遠くないここに、おそらくミンダウガスの首都である塚がそびえ立っています。ここで彼は戴冠式を行いました。この場所は、消滅したヴォルタ城のあった場所であると考えられています。考古学者によると、この集落、その発掘、構造は X ～ XIV 世紀に遡ります。伝説によると、城の下には宝物が入った巨大な地下室があり、近くの岩場にはヴォルタ城守備隊の呪われた敵が岩の中で永遠に凍りついていたという。この塚は現在、リトアニアの科学者によって調査が進められている。 2000 年にヴァリャリスに橋が架けられ、2004 年には塚の近くに展望塔が現れました。

街の周りには76の湖があります！
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アニークシュアイで最初の木造教会は 1867 年に建てられました。 1873年、そこからそれほど遠くないところに、聖アレクサンドル・ネフスキーを記念して新しい石造りの教会が建てられました。この教会は寄付と政府の資金で建てられました。

第一次世界大戦中、寺院は略奪されました。 1922年、地区政府は礼拝局に対し、教区に属する建物を学校に譲渡するよう要請した。しかし、この要求は完全には満たされませんでした。 56ヘクタールの土地と学校の教室を備えた教会堂だけが選ばれ、教師たちが定住した。

教区評議会によると、1937年には教区には386人がいた。 1946年には約450人でした。

この教区は 1947 年にソ連当局によって正式に登録されました。

現在、この寺院の牧師はアレクシー・スミルノフ司祭です。

リトアニアにはかつて、この地域の正教会の天の守護者である聖アレクサンドル・ネフスキーを記念して多くの教会が建てられましたが、現在は 5 つの教会が残っています。リトアニアのリンゴの首都、アニークシャイ市の寺院は石造りで、広々としており、保存状態がよく、検査され、よく維持されています。バス停から街全体を通ってビリュノ通りに沿って教会まで歩くと、左側に突然教会が開きます。入り口の上には鐘が吊り下げられ、近くには井戸が掘られ、教会の柵には現在樹齢100年の樫の木が生け垣として植えられています。

ヴィサギナス学部長の別の都市、 シュベンチオニス。初出は1486年。住民は5,500人。

リトアニア東部、ビリニュスの北東 84 km にある都市。

1812年、ナポレオンの接近により、アレクサンダー皇帝と彼に同行した軍指導者たちはビルナを離れ、スヴェンツィャニに立ち寄った。同年末、ロシアからの撤退中にナポレオンとその軍隊はスヴェンツィャニに立ち寄った。 この都市はレフトルストイの小説『戦争と平和』で言及されています。.

聖三位一体正教会 19世紀の終わりに町に建てられました。ここはかつてとても美しい寺院でした。青白の壁、多くのドーム、正教会の十字架。残念なことに、今日のシュベンシオニスのホーリートリニティ教会は非常に質素に見え、ところどころ外壁から漆喰が剥がれ落ち、中庭はきれいですが、特別な装飾はありません。市内の正統派キリスト教徒の数がカトリック教徒よりも大幅に少ないか、人口の中で最も貧しい層であることは、あらゆることから明らかです。

寺院の牧師 大司祭ドミトリー・シュリャフテノコ.

ヴィサギナス学部長には田舎の教会も 5 つあります。そのうちの4人はパネヴェジースのアレクセイ・スミルノフ神父が務めています。

場所 ラグバ。聖母マリアの降誕を記念する寺院。

ラグヴァの町にある小さな石造りの寺院は、1875 年に政府の資金を使って建てられました。

1914 年には 243 の常任教区民がいました。第一次世界大戦後、ヴェルギスの教会の財産は没収され、その土地は学校、乳製品工場、地方行政に与えられ、教師たちは教会の家に定住した。寺院はパネヴェジースに割り当てられました。

教区評議会によると、1927年当時、周辺地域には85人の正統派キリスト教徒がいた。

この寺院は 1959 年にソ連当局によって正式に登録されました。当時の氏子の数はわずか25〜35人でした。司祭は月に一度パネヴェジースからやって来た。 1963年、地元当局は教区の閉鎖を提案した。寺院は閉鎖されていませんでしたが、法要は不定期に、時には数年に一度行われました。

場所 ゲゴブロスト。聖ニコラス教会。

ゲゴブロスティの町にある聖ニコラスの名の寺院は、1861 年に約 563 ヘクタールの土地を与えられたロシア人入植者のために 1889 年に建てられました (入植地はニコルスコエと名付けられました)。

教区評議会によると、1937年には885人の常任教区があり、教区には牧師がいた。 1945年には約200人の教区民がいました。この教区は 1947 年にソ連当局によって正式に登録されました。 1945年から1958年にかけて、牧師はニコライ・グリヤーノフ大司祭であったその後、将来の長老はザリウス島で有名になり、後に司祭はロキスキスとパネヴェジースの出身でした。

場所 レベネシキ。ニカンドロフスキー教会。

正統派の教会。ヴィルナの統治者に代わって建てられた ニカンデル大司教（モルチャノフ）。建設工事は 1909 年に始まりました。地元住民の要請により、教会はミール司教ヒエロ殉教者ニカンデルの名において奉献されました。 1909年10月18日、ヴィルコミール（ウクメルグスキー）首席大司祭パーベル・レヴィコフによって、周囲の村々の農民らとロシア人民連合パネヴェジー部門のメンバーらの立会いの下で奉献された。

レベニシキの町にある木造寺院は、商人イワン・マルコフの費用で 1909 年に建てられ、建設費として 5,000 ルーブルを寄付しました。当時、レベニシキには約 50 世帯のロシア人家族が住んでおり、約 2 エーカーの土地を寺院に割り当てました。ツァーリ政府は木材を提供した。

1924 年、150 人の正教会のキリスト教徒がヘゴブラスタの司祭によって世話されました。 1945 年には約 180 の常任教区民がいました。

この教区は 1947 年にソ連当局によって正式に登録されました。 1954年に亡くなるまで牧師はニコライ・クルコフスキー司祭であった。その後、司祭は月に一度ロキスキスから来ました。

聖ニコラス教会の典礼は年に一度、守護者の祝日にのみ行われます。寺院の支出項目は 1 つだけです - 電気代の支払いです。

場所 トルコ語。とりなしの教会。

イントゥルキの町にある神の母のとりなしを称える石造りの教会は、1863 年のポーランド蜂起鎮圧後に帝政政府から割り当てられた資金 (10,000 ルーブル) で 1868 年に建てられました。

1937 年の教区評議会によると、常任教区民は 613 人でした。 1949年から1956年までNKVD収容所で勤務した聴罪者ピーター・ソコロフ神父は、1934年から1949年にかけて執り成しの教会で奉仕した。

1946 年には 285 人の教区民がいました。この寺院は 1947 年にソビエト当局によって登録されました。

場所 ウズパリアイ。聖ニコラス教会。

湿地帯のような場所。

ウズパリヤイの町にある広々とした石造りの教会は、1863 年の蜂起の参加者が追放された場所に再定住したロシア人入植者のために建てられました。総督M. N. ムラヴィヨフは、追放者の補償基金から寺院の建設に資金を割り当てました。

第一次世界大戦中、礼拝は中断されましたが、教会の建物は被害を受けませんでした。 1920 年に聖ニコラス教会での礼拝が再開されました。当初、ウズパリアイ共同体はウテナ教区に割り当てられました。 1934年以来、彼は常任学長を務めました。

1937 年の教区評議会によると、常任教区民は 475 人でした。 1944 年、敵対行為により建物は損傷しました。

1945年には約200人の教区民がいました。ソ連時代、この寺院は 1947 年に正式に登録されました。しかし、すでに1948年の夏、ウテナ実行委員会の決定により、教区は閉鎖され、穀物は教会の建物に保管されました。しかし、信者と長官の抗議のため、閣僚評議会はこの閉鎖を承認しなかった。 12月、聖ニコラス教会は信者に返還された。

リトアニアの田舎の教区に新しく任命された牧師 ハイロモンク・ダビデ（グルシェフ）リャザン県出身の彼は、寺院をめぐる教会共同体の闘争を主導した。
1948 年 12 月 22 日聖ニコラス教会は地域社会に返還され、教区民たちはヒエロモンク・デイビッドの指導の下で寺院を整理整頓した。教会を穀物倉庫として使用した後、フレームのガラスはすべて割れ、聖歌隊席には明白な痕跡が残った。部屋は散乱し、床に保管されていた穀物はガラスと混ざった。教区民の一人、当時10代の少女の回想によると、彼女は他の子供たちとともに、床に何層にも生えたカビを取り除き、指に擦り傷ができるまでこすり落とさなければならなかった。
当時のリトアニアは困難な時期でした。森では時折銃声が起こり、司祭は親族の要請で、殺害された正教会のキリスト教徒たちの葬儀を毎日執り行わなければなりませんでした。
「森の兄弟」は人々から食料を奪い、ソ連の扇動者は農民を集団農場に登録した。村人たちがデイビッド神父に、集団農場を選択して通常の農場生活をやめるべきかどうか尋ねたとき、彼は良心をもって人々に、祖国であるリャザン地方の集団化について知っていると答えた。

1949年にヒエロモンク・デービッドは逮捕され、1950年にNKVDキャンプで死亡した。

「目撃者」の証言から：
「私が農民たちに集団農場への参加を奨励するようデイビッド神父を説得したとき、彼はこう反対した。「飢えで腫れ上がったロシアの集団農民のように、リトアニアの人々が飢えて袋を抱えて歩き回るのを望むのか？」
「1949年4月15日の朝、私は教会でグルーシン司祭に近づき、山賊に殺されたピーター・オルロフ警部補の宗教的儀式（葬儀）を行わないよう頼んだが、司祭はきっぱりと従うことを拒否した。」殺害されたオルロフの父親の、教会のやり方で埋葬してほしいとの要望に応えた。
私は彼に、戦死した警察官を軍の名誉をもって埋葬するつもりだと説明し始めた。これに対してグルーシンは、「犬のように、葬儀もせずに彼を埋葬したいのか？」と答えた。.

2月に設立されたロシア正教会。 1839年にはリトアニアという名前が付けられ、ロシア帝国のヴィルナ州とグロドノ州の領土が含まれました。 4月6日より 1840 リトアニアとビルナ、4 月 13 日から 1945 ビルナとリトアニア。モダンな領土 - リトアニア共和国の国境内。大聖堂都市はヴィリニュスです（1795年まではヴィルナ、その後はヴィルナ、1920年からは再びヴィリニュス、1939年からはヴィリニュス）。大聖堂 - 至聖なる者の被昇天を記念して。神の母（プレチステンスキー）。統治司教は大司教です。ヴィレンスキー氏とリトアニア人のイノケンティ氏（ヴァシリエフ、2010年12月24日から同省に勤務）。教区は4つの司祭区に分かれている：ヴィリニュス（ヴィリニュス市とドルスキニンカイ市、ヴィリニュス市、トラカイ市、シャルチニンカイ市）、カウナス（カウナス市とシャウレイ市、ヨナフスキー市、カダインスキー市、カルメ市、ラセインスキー市、ウクメルグスキー市）、クライペダ（クライペダ市とパランガ市、クライペダ市、アクメナ市、マゼイキ市、タウラージュ市、テルシャイ市）およびヴィサギナス市（ヴィサギナス市とパネヴェジース市、アニクシュチアイ、ビルジャイ、ザラサイ、モレタイ、パネヴェジース、パスヴァシュキ、ロキシュキ、、シュヴェンチェンスキー）。 1月1日まで 2004 年には、V.E. には 50 の教区と 2 つの修道院 (男性と女性) が運営されていました。教区の聖職者は43人の司祭と10人の執事で構成されていた。

教区の設立

1596年にブレスト連合が締結された後、正統派キリスト教徒の大多数はリタスに居住した。土地に住んでいてポーランド人でした。被験者は統一主義に改宗しました。第3次ポーランド分割（1795年）の結果として。ビルノを含む土地はロシア国家の一部となり、そこにビルナ県とスロニム県が創設され、1797年に一つに統合された。 9月9日の政令 1801年1月1日そして8月28日。 1802 年に、これらの州は両方ともリトアニアのビルナとリトアニアのグロドノという名前で復元され、後にビルナとグロドノに改名されました。 1793 年に建てられた小さな正教会。リトアニア人コミュニティは、第二次ポーランド分割（1793年）の下でロシアに併合された領土に形成されたミンスク、イザスラフ、ブラツラフ教区に入った。 10月16日から 1799年ミンスク大司教。ヨブ（ポチョムキン）はミンスク人とリトアニア人と呼ばれるようになりました。 1833 年に正教会が再設立されました。ポロツク教区とヴィテブスク教区には、ビルナ県の領土が含まれていました。

最初へ 30代 19 世紀ビルナ県の人口の大多数。彼らはギリシャのカトリック教徒でした。ポロツク大司教によると。スマラグド（クリジャノフスキー）、正教会の住民。この州の宗教の数は約 100 万である。ヴィルナには正教会は一つもありませんでした。教区教会では聖霊修道院教会のみが活動しており、1838 年に付属の墓地教会が聖別されました。聖の名においてポロツクのユーフロシネ。

2月12日 1839年、ポロツク統一教区とヴィチェプスク教区の司教評議会がポロツクで開催され、正教会との再統一が決定された。教会（ポロツク大聖堂を参照）、同じ年に正教会が設立されました。大司教が長を務めるリトアニア教区。ジョセフ（セマシュコ、1852年からメトロポリタン）、正教会との交わりに受け入れられる。教会は群れとともにあります。 1840 年にはこの建物はカトリック教会でした。聖教会カシミールは正教に改宗した。聖ペテロの名において奉献された教会。ニコラス・ザ・ワンダーワーカー。 1845年5月9日、1839年から1845年までのリトアニア司教の部門。至聖なる者の生神女就寝を記念してジロヴィツキーにあります。神の母モンレはビルナに移され、大聖堂は教会になりました。セントニコラス。 1840 年、グロドノ県の領土内の教区を管理するために、リトアニア教区ブレスト牧師館が設立されました。 1843年、新しく設立されたコブノ県の領土はリトアニア教区の一部となった。そしてコブノ代理店が設立されました。

後半はリトアニア教区。 XIX - 初期 XX世紀

初めまで 60年代 19 世紀教区は教会建設のためにロシア国庫から実質的に資金を受け取っていなかったが、地元の資源により必要な規模で教会を建設することができなかった。ポーランド人の弾圧後、状況は劇的に変化した。 1863 年から 1864 年の蜂起。教会とカトリックモンリは、地域の最高司令官M. N. ムラヴィヨフによって「反乱軍を支援したため」に正教会の処分に移送された。教区または閉鎖。 60年代。ロシア財務省は50万ルーブルを割り当てた。さらに、リトアニア教区内の 57 の教会の建設のために、ロシア全土からこの地域に寄付が集まりました。 1865～1869年 14 世紀に建てられたヴィルナの古代寺院が復元されました。聖母被昇天大聖堂 (プレチステンスキー)、19 世紀頃。 VMC。パラスケヴァ・ピャトニツァ、ts. セントニコライ大聖堂には、アーチを記念して礼拝堂が追加されました。マイケルは、1851年に聖霊修道院で、以前から存在していた洞窟にcを設置しました。ビルナの殉教者アンソニー、ジョン、ユースタティウスの名において、1814 年に再発見されたこれらの聖人の遺物が置かれていました。 60年代 19 世紀教区の領土内には 450 以上の正教会が運営されていました。寺院。

大司教の配下。マカリウス (ブルガーコフ; 1868-1879) がメトロポリタンの後任となった。ジョセフ、教区内に 293 の教区教会が建設され、正教会の教会に改築されました。大司教マカリウスは彼の下で学部長選挙を導入し、教区、学部長、学校会議が定期的に開催された。 1898年、リトアニアの司教座は大司教によって占拠された。修道院生活の組織化を非常に重視したユヴェナリー（ポロフツェフ）。 1901年の教会会議での嘆願により、ベレズヴェチスキーは至聖なる者の降誕を記念して復活した。神の母である女性たち修道院、ビルナ聖霊修道院の住民の数は大幅に増加し、その神聖な司祭はビルナ司教でした。 1909 年に、ヴィルナ正教会聖霊同胞団の下に教会建設委員会が設立され、教区内の教会建設のための資金集めを組織する責任を負いました。 1899年、グロドノ県の領土であるグロドノ県（グロドノおよびヴォルコヴィスク教区を参照）の設立に関連して。リトアニア教区から追放され、ブレスト・ビクトリア教会は存在しなくなった。

リトアニア教区の管理期間中、大司教。セントティホン（ベラヴィン、1913年12月 - 1917年6月、その後モスクワと全ロシアの総主教）は、ビルナの軍団本部に教会を開き、教会を設立した。アプの名において。村で最初に呼ばれたアンドリュー。ディスネンスキー地区のアンドロニー、ディスナと所々に教会が建てられました。ウゴルスコ・ボギンスコエ（ボジーノ）。インプの代表者。家族は長年にわたってビルナを数回訪れ、9月24日から25日にかけて地元の教会での礼拝に参加した。 1914年、戦地へ向かう途中、ビルナはビルナ同胞団の名誉会長である皇帝の訪問を受けた。セントニコライ2世アレクサンドロヴィチ。

神学教育機関

ビルナ。既存および現在位置する正教会の教会、修道院、礼拝堂を示す都市の一部の平面図。リトグラフ。1874 年 (州立歴史博物館)

1839年、8月にジロヴィツキー聖母被昇天修道院の統一神学校が正教会の神学校に改築された。 1845年にヴィルナ聖三位一体の夫に移されました。修道院、その学長は神学校の学長でした。 1839 年から 1915 年にかけて。年間170人から195人がそこで学びました。当初、教育はポーランド語で行われていました。言語; ロシアのDSに登場した後。ロシア人の先生神学生がカトリック教会との討論に備えるために、特定の神学分野は長い間ラテン語で教えられてきましたが、この言語が教育過程を支配し始めました。聖職者。 40代 19 世紀 DS の下で民族誌委員会が活動し、その監督の下で西部準州の住民の習慣に関する記述が編集され、ロシア地理学会によって出版された。 1885 年の DS 図書館は 12,500 冊で構成されており、その中には 15 世紀から 17 世紀の珍しい出版物も含まれていました。

9月8日 1861年ヴィルナに司教区の3クラス女子学校が開校された。学校、to-rom imp。マリア・アレクサンドロヴナが首都を遺贈した。 1867年から1872年にかけて。教区には5つのDUがありました：ベレズヴェチ、ビルナ、ジロヴィツキー、コブリン、スープラスルであり、これらは神学校理事会の管轄下にありました。 1872年に3校が閉鎖されたが、1895年にはジロヴィツィとビルナの学校は存続し、307人の生徒がそこで学んだ。 10月25日 1894 年、中等学校の貧しい生徒に給付金を提供するために、ビルナセントアンドリュース信託財産が設立されました。

1884年に「教区学校規則」が出版されてから、この新しいタイプの教育機関がリトアニア教区で設立され始めた（以前は教区内では公立学校が主流であった）。 1886 年に、模範的な教区学校が DS に開校されました。 1885年、大司教の提案により。ヴィルナ同胞団の評議会であるアレクサンダー（ドブリニン）は教区学校評議会の責任を引き継ぎ、その支部はビルナ、グロドノ、コヴノの各県のすべての地区に組織された。 1888年、評議会はビルナとグロドノ県に2年制の教師学校を設立した。教区学校の教師の訓練のため（1890年と1892年に2回の卒業式が行われた）。 1895 年には、教区内には 148 の教区学校と 6,205 人の生徒、693 の公立小学校と 43,385 人の生徒、そして 1,288 の識字学校と 24,445 人の生徒が運営されていました。ビルナ聖霊修道院、ボルンスキー修道院（聖霊修道院付属）、ポジャイスキー修道院、スルデグスキー修道院、ベレズヴェチスキー修道院、アンタレプツキー修道院に学校があった。

布教活動、教育活動、出版活動

西部準州の正教会キリスト教徒は主に異端的な環境で暮らしていたため、宣教活動は教会とロシア教会の主要な活動の1つであった。リトアニア教区の公共建造物。 1880年以来、典礼以外の宗教的および道徳的面接が特定の教会で開催されるようになり、1892年からは毎週宗教的および道徳的朗読会がDSで開催されるようになった。ビルナ同胞団に属していた家では、土曜日にユダヤ人への面接が行われた。教区には古儀式派と協力する反分裂宣教師の職があった。 1898 年以来、「ポレジー道路の自動車教会」という宣教列車がヴィルナ地方を走り続けています。大司教の配下。シュシュムシュ。アガファンゲル (プレオブラジェンスキー; 1910-1913) によって教区宣教委員会が活動を開始し、1911 年には司教が委員長を務めました。エリューテリウス (エピファニー)、ヴィック。コベンスキー。宣教コースも開催され、その主な主題は「反カトリック論争」でした。大司教の配下。アガサンゲルの霊的な日には、ヴィリニュスのすべての教会から聖ニコラス大聖堂、そして聖霊修道院まで厳粛な十字架の行列が毎年開催されました。

1863年以来、この教区では女性が出版されるようになった。「リトアニア教区公報」、1907年以来 - 「ビルナ聖霊同胞団の会報」。 1月20日 1895 年に聖霊同胞団の印刷所がビルナに開設され、1909 年までに 100 タイトル以上の本が印刷されました。

1895 年までに、この教区には 38 の学部長と 86 の教区機関が運営されていました。 1月1日より 1880 年、教区年代記がすべての教会に保管されました。 8月に 1886年大司教。アレクシー（ラブロフ＝プラトーノフ）は、教区の教区の歴史的および統計的記述の計画を承認し、これに従って1888年に複数巻の文書が教区に編纂された。

同胞団、その他の教会、公共団体

ヴィルナ聖霊同胞団は、リトアニア最古かつ最大の教会社会組織でした（16世紀後半から18世紀後半に活動し、1865年に復活しましたが、1915年に消滅しました）。同胞団は教育、出版、慈善活動を積極的に行い、12人の子供のための孤児院と、40家族が優先的に住む家を維持した。聖職者家族の孤児の少女 30 人のための保護施設は、マグダラのマリアの妻ヴィルナのもとに存在しました。モンレ。他の兄弟団の中で最も有名なのは、コブノ聖ニコラス・ピーター・ポール兄弟団（1864～1915年、1926年に更新、1940年まで存続）である。教区のほとんどの教区には後見制度があり、1895 年には 479 の教区があった。

1917年から1945年までのリトアニア教区。

1917 年 6 月、聖ペテロの選挙後。ティホン（ベラヴィン）はモスクワ司教に任命され、コブノ司教はリトアニア教区の管理者に任命された。エリューテリウス（エピファニー）。 1918 年にリトアニアは独立を宣言しました。コヴェンスカヤ県そして前者のほんの一部。ビルナ県正統派リトアニア人コミュニティは正統的にロシア教会に従属し続けた、1921年6月28日ティホン総主教と司祭。教会会議は司教によって任命されました。エリューテリウスリトアニアとビルナの大司教。

1920年には前者がほとんど。ヴィルナを含むヴィルナ県はポーランドに移り、1922年にこの地域にワルシャワ独立大都市のヴィルナ・リダ教区が設立された。 1923 年 2 月から 3 月にかけて、ポーランド正教会の無許可の脱退が起こりました。モスクワ総主教庁からの教会とKポーランド総主教庁の管轄権への移行。大司教当時ビルナにいたエレウセリウスは、これらの非正規行為に対して抗議した。 1922年の秋、ワルシャワ首都圏教会裁判所の決定により、司教はヴィルナ司教座から解任され、その後行政当局によって逮捕され、カトリック刑務所に投獄された。クラクフ近郊の修道院。大司教はポーランド独立教会のヴィルナ司教座に設置された。フェオドシウス（フェオドシエフ）。ポーランド教会のヴィルナ教区とリダ教区は、第二次世界大戦が勃発するまで存在しました。

3ヶ月後大司教の結論。エリューテリウスはポーランドから追放され、ベルリンに行きました。 4月中 1923年、彼はリトアニア共和国の国境内に領土があったビルナ教区の一部を率いるというオファーを受けました。司教はリトアニアの臨時首都カウナス（コブノ）に到着後、正教会の代表者会議に参加した。小教区では、司祭3名と信徒2名からなる教区評議会が選出された。評議会は毎年再選され、その構成はリトアニア内務省宗教局によって承認されました。正統派との関係教区と当局は「リトアニア正教会とリトアニア政府との関係に関する暫定規則」によって規制されていた。

1926年、内務大臣V.ポジェラは大司教を激励した。エリューテリアはリトアニア教区の自治権を獲得するために行動を起こす。司教は、自分がリトアニア教区の一部を統治しており、その運命の問題はビルナ地域がリトアニアに返還された後にのみ解決できるという事実を理由に、これを拒否した。ポーランドが占領した領土の併合がリトアニア国家の主な政治目標であったため、政府の独立計画は一時的に延期された。 1928年の秋、メトロポリタン総主教座の副ロクム・テネンの招待で。セルギウス（ストラゴロドスキー）大司教。エリューセリウスはモスクワに到着した。聖の集会で。シノドスでは、彼は大司教の階級に昇格し、同時に「リトアニア教区の教会管理上の利益に関連するすべての問題を自律的かつ独立して解決する」権利を受け取りました。 1930年、メトロポリタン。エリューセリウスは西ヨーロッパの臨時マネージャーに任命された。ロシア正教会の教区、4月30日。事務所で確認されました。

リトアニア内の教区は、カウナス、パナベジ、シャウレイの 3 つの司祭区に分割されました。 20代までに。 XX世紀正統派の数この地域の教会は激減し、数十の教会が破壊されるか、カトリックの経済的必要のために使用された。後半はカトリックから取った教会、教会、モンリ。 19 世紀に返還されました。 1920 年に、10 の正教会がリトアニア宗教局に登録されました。教区大司教帰還後。エリューテリアからリトアニアに至るまで、教区の数は中盤までに増加しました。 30代 31歳に達した。1923年に大司教。エリューテリウスは 5 人の司祭を叙階し、1930 年以前にはさらに 5 人の司祭を叙階しましたが、聖職者の数が足りませんでした。 1923 ～ 1939 年カウナスでガスが発生した。「リトアニア正教教区の声」は正教を擁護する記事を掲載した。 1937 年以来、カウナス統一教会の使命の創設に応じて、新聞は組合とその目標に関する特別付録を発行しました。

1926年、聖ニコラスのカウナス同胞団が活動を再開し（1940年まで存在）、その会員数は30代に達した。 80～90人でした。同胞団は宗教についての講義を行った。道徳的および倫理的問題は、カウナス・ルーシの貧しい学生に恩恵をもたらしました。体育館は貧しい教区に援助を提供し、ロシア人に資金を発行した。ロシア人の墓を片付ける偵察隊。戦士

10月に 1939 年、ポーランドがドイツに敗北し、ソ連とドイツの戦争が終結した後。合意により、ビルナとビルナ地域の一部はリトアニアに併合され、この領土には14の教会が運営され、1万2千人の正教会キリスト教徒が住んでいた。ヴィルナ地域（以前はディスネンスキー、ヴィレイスキー、リダ、オシムヤニ地区）の大部分はベラルーシ・ソビエト社会主義共和国連邦に移った。 10月に 1939年に出会った。エリューテリウスはヴィリニュスに到着したが、ヴィリニュスは再び大聖堂の中心地となり、司教はポーランド教会のヴィルナ構成を廃止した。

1月10日 1940年大司教。テオドシウス、元ワルシャワ首都圏ヴィルナ教区長はメトロポリタン美術館に書簡を送った。分裂の罪を悔い改めさせたセルギウス（ストラゴロツキー）は、リトアニア教区の管理を放棄し、自分とその群れをロシア教会の管轄下に受け入れるよう求めた。大司教テオドシウスは引退し、ヴィリニュスの聖霊修道院に住んでいました。しかし、同年の春、テオドシウスはリトアニア閣僚評議会に対し、モスクワへの書簡は間違いであり、メトロポリタンの従属から離れることを通告した。 Eleutheria は臨時の教区評議会を設立します。 1940年5月22日、彼はKポーランド総主教に手紙を送り、その中で自分はまだビルナ教区長であると考えており、Kポーランドの管轄下に受け入れられるよう求めていると書いた。リトアニア閣僚評議会議長に宛てた次の書簡の中で、テオドシウスは、Kポルへの訴えは「ビルナ地域だけでなく、歴史的地域全体のモスクワ総主教セルギウスからの独立に向けた第一歩である」と述べた。リトアニア正教会です。」テオドシウスは、宗教問題を直接担当するリトアニア内務大臣K.スクチャスによって支援された。関係。 1940年6月にソ連軍がリトアニアに侵攻した後、リトアニア教会の独立を宣言するさらなる行動は不可能となった。

8月に 1940年リトアニアはソ連の一部となりました。メトロポリタンエリューテリウスは12月31日に亡くなるまで、ロシア正教会のリトアニア教区とビルナ教区を統治した。 1940年その後、ドミトロフ大司教はバルト三国におけるモスクワ総主教庁の全権代表となった。セルギウス（ヴォスクレセンスキー）、2月24日。 1941年にリトアニアおよびヴィリニュスの府主教、ラトビアおよびエストニアの総督に任命された。ドイツ時代に第二次世界大戦中のリトアニア占領中、バルト三国の総督はモスクワとの連絡を中断しなかった。 1942年、メトロポリタン。セルギウス (ヴォスクレセンスキー) はコヴノの司祭司教に任命された。ダニール (ユズヴィウク)、元首都圏長官エリューセリア。メトロポリタン殺害後。セルギヤ 4月29日 1944年、ダニール（ユズヴィウク）はリトアニアとビルナ教区の臨時管理者およびバルト三国の副総督の地位に就任し、1944年夏にソ連軍がリトアニアに進駐するまでこれらの任務を遂行した。

神学教育機関

1915年にリトアニアの神学校はビルナからリャザンに避難し、1916/17年度はそこで授業が再開されたが、1921年にはビルナで再開された。 1923 年、リトアニア DS はポーランド自治教会の管轄下に置かれました。最後に 1939 年 DS は「ビリニュス」という名前でロシア正教会の管轄に戻りました。メトロポリタン下ヴィリニュスのセルギウス (ヴォスクレセンスキー) は、DS に基づいて、プロトプルが指導する聖職者の訓練のための司牧コースと神学コースを設けました。ヴァシリー・ヴィノグラドフ。 27名が修了し、4月27日に卒業式が行われました。 1944 1944年に神学校は閉鎖されましたが、1946年に8月に再開されました。 1947年、当局の圧力を受けて再び閉鎖され、学生たちはジロヴィツィの神学校に移送された。

正統派 20年代に独立したリトアニアの聖職者たちは、カウナスに正教会を開設するよう繰り返し政府に訴えた。精神的な学校。最後に 1929年教育省は2年間の神学コースの編成に3万リタを割り当てた。クラスは大司教によって教えられました。エリューテリウスは、パリの聖セルギウス神学研究所の教師であり、カウナスの受胎告知大聖堂の聖歌隊のディレクターでもあります。卒業生は1名、卒業生は8名でした。 1936年には、詩篇朗読者のための2週間の教区コースが設けられました。

V.e. 1945年から1989年。

第二次世界大戦終了後の最初の数年間における正教会の立場。リトアニア・ソビエト社会主義共和国のコミュニティは比較的繁栄していました。共和国内のほとんどの教会が閉鎖され、すべてがカトリック教徒だった時代。モンリ、正統派教会とモンリ（ビリニュスの聖霊とマグダラのマリア）は引き続き運営されました。リトアニア語で言語は正統派に翻訳されました。典礼文。 V. E.の生涯で最も重要な出来事は、1915年の夏にモスクワに運ばれたビルナの殉教者アンソニー、ジョン、ユースタティウスの遺品が1946年7月26日にビリニュスに戻ったことでした。正統派教区が通過した州 44 のコミュニティが法人の登録と権利を受け取りました。 1946年、教区の聖職者は76人の聖職者で構成されていた。 1949 年までに、爆撃で被害を受けた聖霊修道院教会を含む 20 を超える教会が総主教庁から受け取った資金で修復されました。総主教庁は聖職者の給与や聖職者の家族の孤児への年金にも資金を割り当て、特に1955年には教区の41教区のうち21教区がモスクワからさまざまな種類の援助を受けた。

一般的な状態正教会に対する攻撃政策。教会は特に正教会に影響を与え始めました。リトアニアのコミュニティの始まり。 50代 1953年、リトアニア・ソビエト社会主義共和国閣僚評議会は、正教会のキリスト教徒を釈放しないよう命令した。コミュニティは州から建築資材を受け取ります。資金。 50年代点灯。政府は聖霊修道院の閉鎖を求める嘆願書でモスクワに繰り返し訴えた。教区の聖職者は補充されず、ベラルーシとウクライナから来た聖職者は、リトアニアでの登録において乗り越えられない障害に直面した。 1961年までに、教区の聖職者の数は戦後に比べて半分以下に減り、36人の聖職者（うち6人が執事）となった。 1965年には、44の小教区のうち15教区に独自の司祭がいなかった。 1962年の夏、教区が総主教庁から物資援助を受けることを禁止する命令が出された。 1946 年から 1965 年にかけて。教区はおよそ閉鎖されました。 30の教会、マグダラのマリア修道院は登録抹消された。暗黙の禁止のもとに、洗礼と結婚の秘跡の執行、およびその他の教会の要求を満たすことがあった。 70年代。 V.eには約がありました。聖職者は30人、教区民の数は1万2千人強でした。自然移住のプロセス、つまり村の住民が都市に移住することにより、ほとんどの田舎の教会には教区民がいないという事実が生じています。 70～80年代。教会生活は、ビリニュス、カウナス、クライペダ、シャウレイなどの大都市と、カリーニングラード地域に隣接する都市でのみ比較的活発でした。キバルタイとテルシアイの集落の教会には、当時正教会が一つも存在しなかったRSFSRの近隣地域からの信者が出席していた。教会。 1988年には、教区には41の教会がありました。

1989 年から 2003 年まで。

1990 年 3 月 11 日、リトアニアの独立国家が回復されました。リトアニアの新しい憲法によると、正教は9つの伝統の中に含まれています。告解地域については、クリミア政府は毎年、信者の数に応じて資金を配分している。正統派キリスト教徒への平均年間援助リトアニアの教会の予算は約2000万円です。財産返還に関する法律によれば、教区は1940年以前に所有していた不動産の一部、特にビリニュスにある5つの高層住宅を返還された。州内の教会の建物、個々の教区に属する住宅の建物。ヴィリニュスのアレクサンドル・ネフスキー教会とエカチェリーナ教会、エウフロシネ墓地は正教会に移管され、聖ティホン礼拝堂は修復された。 c. 資金は修復のために割り当てられました。 VMC。パラスケワの金曜日。

最後に 90年代いくつかは教区で奉献されました。新しい教会：クライペダ中等学校の殉教者ベラ、ナデジダ、リュボフとその母親ソフィアの名において、聖ペテロ教会の名において。ヴィサギナス州のイオアンノ・プレドテチェンスキー、シャルシニンカイの地域中心部にあるティホン。ペンザの建築家のプロジェクトにより、2002年にパランガで。 D.ボルノフは、同じ建築家の設計に従って、神の母のイヴェロン・アイコンを讃える寺院を建て、ポクロフスコ・ニコルスカヤ教会がクライペダに建てられ、聖ニコラス礼拝堂が12月に奉献されました。 2002 聖ペテロ神殿への入場を記念して、ヴィサギナスに 2 階建ての教会が建てられます。神の母よ、2001年にこの寺院のパンテレイモン礼拝堂が奉献されました。

正教会の生活の中で最も重要な出来事。 1997年7月25日から27日、ビルナ殉教者没後650周年と聖霊修道院創立400周年の祝賀行事に合わせて、モスクワと全ロシアのアレクシ2世総主教がリトアニアを訪問された。リトアニアのA.ブラザウスカス大統領は総主教アレクシー2世にリトアニア共和国の最高賞であるリトアニア勲章を授与した。導かれた本ゲディミナ1級。アレクシ総主教は訪問中、ビリニュスの第3寄宿学校を訪問し、その改善のために寄付を行った。正教会とカトリック教徒の両方から尊敬される神の母ビルナ・オストロブラムのイコンが安置されている礼拝堂のバルコニーから、ロシア正教会の首座主教はリトアニアの人々に演説した。

教育および出版活動

教区内には 10 の教区日曜学校があり、最大の日曜学校はカウナス生誕大聖堂にあり、200 人以上が出席しています。さまざまな年齢の。 2001 年に、日曜学校の活動を監督する教区委員会が設立されました。 2001 年に、リトアニアから 12 人の学生が聖ティホン正教会神学研究所の通信部門を卒業しました。

1997年、常設教区委員会が、リトアニアで学ぶ「宗教の基礎」という科目の教師の認定資格取得に向けた活動を開始した。 1992 年から中等学校（生徒の選択による）。正統派向け。同教区は毎年、要理要理教師向けの共和主義セミナーを開催している。現在ロシア語の学校で過ごす時間。指導言語は55正統派です。カテキストの先生たち。

初めに。 90年代この教区は正教会の 3 つの版を出版しました。土曜日ジョン・コログリフ著「Vine」、「ロシアの聖性の歴史に関するエッセイ」、祈祷書、ロシア語の個人作品。宗教的哲学者。

教会および公的機関

1995年に、リトアニア教区のほとんどの教区を含むリトアニア正教会同胞団が設立された（評議会議長はカウナスの受胎告知大聖堂の主任、アナトリー・スタルボフスキー大司祭）。同胞団評議会の取り組みのおかげで、何百人もの若い男女が夏の正教礼拝に参加するようになりました。バルト海の海岸や各地でキャンプが毎年開催されます。カウナス近郊のウジュサリヤイ。さらに、若者たちは聖ペテロへの巡礼をします。場所はロシア、ベラルーシ、ウクライナ。クリスマスとイースターの休日には、若者のクリエイティブグループのフェスティバルが開催されます。正統派聖についてポロツクのユーフロシュネは夏の正教礼拝を主催します。キャンプでは、協会の青少年合唱団が礼拝に参加します。正統派協会教育「Living Ear」は、12 年間実施されている「ゴッドペアレントおよびゴッドチャイルド」プログラムの枠組みの中で、孤児や恵まれない家庭の子供たちの世話をしています。「Living Ear」はリトアニア国営ラジオで番組を主催しており、歴史や現代の宗教や道徳の問題を取り上げています。リトアニアにおけるロシア人の生活の側面。

教区で最も尊敬される聖堂は、ヴィリニュス聖霊修道院の大聖堂教会に眠るアントニウス、ジョン、ユースタティウスの殉教者の遺物です。ヴィリニュスのマグダラのマリアの食堂にて。修道院には、聖ペテロの遺物の粒子が入った棺が納められています。に等しい 1937年にポチャエフ大修道院からヴィルナに連れてこられたマグダラのマリア。至聖なる者の受胎告知を記念して大聖堂にて。カウナスの神の母は、伝説によると 1530 年にこの地域の泉の上に現れた神の母のスルデグアイコンです。スルデジ、パネヴェジースから38km。この源は今でも信者たちの巡礼の場所です。

修道院

1月1日まで 2004 年、この教区内で 2 つの修道院が運営されました。ヴィリニュス聖霊修道院 (男性、16 世紀から 17 世紀の変わり目に設立) と聖ペテロ修道院の名のヴィリニュス修道院です。に等しいマグダラのマリア（女性、1864年設立）。

19 世紀 - 初期 XX世紀教区の領土には、聖三位一体の名によるビルナ（男性、14世紀後半に設立、17世紀初めに統一教会に移管、1845年に正教会として更新、1845年に廃止）が存在した。 1915年）、使徒への聖霊降臨を記念したスルデグスキー（男性、1550年創立、1915年廃止）、神の母の生神女就寝を記念したポジャイスキー（男性、1839年にカトリックから正教会に改宗、 1915年に廃止）、至聖なる者の降誕を記念してベレズヴェチスキー。神の母（1839年に統一教会から正教会に改宗、1872年に廃止、1901年に女性として復活、1923年に廃止）、至聖なる者の降誕を記念してアンタレプツキー。神の母（女性、1893年設立、1948年廃止）。

司教

メトロポリタンジョセフ（セマシュコ、1839年3月6日 - 1868年11月23日、1839年3月25日から大司教、1852年3月30日から大司教）。大司教マカリウス（ブルガーコフ、1868年12月10日 - 1879年4月8日）。大司教アレクサンダー（ドブリニン、1879年5月22日 - 1885年4月28日）。大司教アレクシー（ラブロフ＝プラトーノフ、1885年5月11日 - 1890年11月9日、1886年3月20日から大司教）。大司教ドナート（バビンスキー＝ソコロフ、1890年12月13日 - 1894年4月30日）。大司教ジェローム（模範；1894年4月30日～1898年2月27日、1895年5月6日から大司教）。大司教ユヴェナリー（ポロフツェフ、1898年3月7日 - 1904年4月12日）。大司教ニカンドル（モルチャノフ、1904年4月23日 - 1910年6月5日）。大司教アガファンゲル（プレオブラジェンスキー、1910年8月13日 - 1913年12月22日）大司教ティホン（ベラヴィン、1913年12月 - 1917年6月23日）。メトロポリタンエリューテリウス（公現祭、1917年8月13日 - 1940年12月31日、1917年8月13日から臨時管理人、1921年6月28日から大司教の地位にある統治司教、1928年10月から）。メトロポリタンセルギウス（ヴォスクレセンスキー、1941年3月 - 1944年4月28日）。大司教ダニイル (ユズヴィウク、臨時マネージャー、1944 年 4 月 29 日 - 1944 年 6 月)。大司教コルニリー（ポポフ、1945年4月13日 - 1948年11月18日）。大司教フォティウス（トピロ、1948年11月18日 - 1951年12月27日）。大司教フィラレット（レベデフ、一時マネージャー 1952～1955）。大司教アレクシー（デクテレフ、1955年11月22日 - 1959年4月19日、1957年7月25日から大司教）。大司教小説 (唐、1959 年 5 月 21 日 – 1963 年 7 月 18 日)。大司教アンソニー（ヴァルジャンスキー、1963年8月25日 - 1971年5月28日）。エピソードエルモゲン（オレホフ、1971年6月18日 - 1972年8月25日）。エピソードアナトリー（クズネツォフ、1972年9月3日 - 1974年9月3日）。エピソードドイツ人（ティモフェエフ、1974年9月3日 - 1978年4月10日）。大司教ビクトリン（ベリャエフ、1978年4月19日 - 1989年4月10日、1982年9月9日から大司教）。エピソードアンソニー（チェレミソフ、1989年4月22日 - 1990年1月25日）。メトロポリタンクリュソストム（マルティシキン、1990年1月26日～2010年12月24日、2000年2月25日から）。イノケンティ (ワシリエフ、2010 年 12 月 24 日以降)。

アーチ：リトアニア。 CGA。 F. 377. Op. 4. D. 695、697、617; F. 377. Op. 4. D. 25、87、93; F. R-238、Op. 1. D. 37、40、59; F. R-238。 Op. 3. D. 41、50; サビツキー L.、プロト。教会の年代記。リトアニア教区の生活。ビリニュス、1963年。RKP。

直訳：イズベコフ N. D. 東。正教会の現状についてのエッセイ。 1839年から1889年までのリトアニア教区の教会。 M.、1899年。ドブリャンスキー F. N. 古くて新しいビルナ。ビルナ、1903年。至高の牧師を偲んで。ユベナリア大司教。リトアニア人とヴィレンスキー人。ビルナ、1904年。ミロヴィドフ A. そして。北西部の教会建設。 grのエッジ。 M.N.ムラヴィヨフ。ビルナ、1913年。ボチコフ D. 教会の集中化について。 ist.-アーキオール。機関。ミンスク、1915年。サポカ D. A. リエトゥヴォス・イストリハ。カウナス、1936年。アタナシウス（マルトス）、大司教。ベラルーシの歴史と国家そして教会人生。ミンスク、1990年。ラウカイテ R. Lietuvos staciatikiu baznycia 1918-1940、mm.: Kova del cerkviu // Lituanistika。ビリニュス、2001。 2.

G.P.シュレヴィス

ヴィリニュスの教会芸術の記念碑

建築

ヴィリニュスの教会建設の特徴は、中世の歴史によって決まります。多国籍性と多信心を特徴とするリトアニア国家。ビザンチン、近隣の栄光など、さまざまな芸術文化の相互作用がはっきりと見えます。人々（ベラルーシ人、ポーランド人、ロシア人）では、西側との最も密接なつながりが大きな役割を果たしました。ヨーロッパ、特にカトリックを国教として採用してから。宗教。何世紀にもわたって存在した信仰告白（正教、カトリック、統一主義）は、さまざまな歴史的時期に優先され、ヴィリニュスの神殿（寺院、モンリ、イコン）は繰り返し、ある宗派から別の宗派へと移転され、その後、都市は壊滅的な火災に見舞われました。教会を含む多くの建物を再建する必要がありました。これらすべての要因により、正教会とカトリックの両方の外観に繰り返し変化が生じました。ヴィリニュスの教会。

伝説によれば、最初の木造キリスト。建物は13世紀に登場しました。古代の異教の聖域の場所。ヴェル。本点灯。オルゲルド、最初の妻マリア・ヤロスラフナ、王子。ヴィテプスク、そして2番目 - ジュリアニア・アレクサンドロヴナ、王子。トヴェルスカヤは、ビルナに最初の正教会を設立しました。寺院、その他いくつか。教会は別の正教会の設立後に建てられました。大都市（1415年）。公式終わってからキリスト教の導入（1387年）この国は主にカトリック教徒によって建設されました。教会: カトリックに改宗したウラジスラフ＝ジャガイロは、1387 年に聖の名で大聖堂を設立しました。スタニスラフは司教座を設立し、マクデブルク法をヴィルナに与えた。 1469 年にカジミェシュ 4 世ヤギェロンチクの統治下で、正教会の教会の建設と改築が禁止されました。ラス。寺院。まれな例外を除いて、古代の教会やその像は現存していない（19世紀には、ヴィリニュスの最古の教会、聖母被昇天教会（プレチステンスカヤ教会）とピャトニツカヤ教会の壁の断片だけが残っていた）。国家終結後ルブリン (1569) と宗教的。ブレスト連合（1596年）カトリックと統一主義は1609年に正統派の強制的な押しつけを開始した。教会とモンリ（聖霊を除く）は統一派に移管されました。 17世紀にビルナの人口の絶対多数はカトリック教徒とギリシャカトリック教徒でした。 XVII-XVIII世紀 - イタリア時代。イタリア人に招待されると建築に影響を与える。建築家や芸術家が教会の建設や装飾に積極的に参加したのは、そのときでした。街の様子。

ビリニュスの聖霊修道院は、リトアニアとベラルーシにおける正教の主要拠点の 1 つです。聖霊降臨を記念した最初の教会（14 世紀）は 1638 年に木造で、その場所にバロック様式の石造りの教会が建てられ、火災後に再建されました（1749 年）。大聖堂は元の外観を失いましたが、十字架の形とその空間デザイン（翼廊と 2 つの塔を備えた 3 後陣、3 身廊の建物）の以前の計画を保持しました。 1873 年に大聖堂の頂には巨大なドームが設置され、1638 年に建てられた鐘楼が建築家の設計に基づいて修復されました。 I. K. グラウビッツ、1753 ～ 1756 年全部R。 19 世紀イコノスタシスの 12 枚の画像は、絵画学者 I. P. トルトネフによって描かれました。さん 16世紀に建てられた修道院の建物。（細胞棟、管理棟）、その後数回再建されました。門は 1845 年に建てられました。

ホーリートリニティ修道院は、指導者であるビルナの聖人たちが殉教した場所に立っています。本オルガルドはキリストを与えた。リーダーの協力を得て構築されたコミュニティ。カン。ジュリアナ、1347年から1350年。聖三位一体の名を冠した木造の教会で、殉教者の遺物が移された場所です。 1514年ポーランド。コル。ジギスムント私はその本を許可しました。 K.I. オストロシスキー、聖三位一体を含む2つの石造りの教会をビルナに建設。 17世紀にすでにユニアテスによって占領された修道院の領土（1609年）には、教会の建物に南から礼拝堂が追加されました。聖十字架の高揚の名のもとに側面（1622年）、北から - およそ150メートル。ルカ (1628 年) とヤン・ティシュキェヴィチの家族の墓。壊滅的な火災（1706年、1748年、1749年）の後、教会は建築家の設計に従ってユニアテスによって再建されました。後期バロック様式のグラウビッツ。 3後陣3身廊の長方形のホール型寺院です。一般的に、ホーリートリニティ修道院の建築群は 17 世紀から 18 世紀に形を整えましたが、建設工事は 20 年代まで続きました。 19 世紀通りから見た入口ゲート (1749 年、建築家グラウビッツ)。アウシュロス・ヴァルトゥはリトアニアの一例です。後期バロック: コーニス、壁の曲がりくねった水平線、ピラスターとアーチの複雑なリズムがダイナミックなシルエットを生み出します。 1839 年から 1915 年にかけて。修道院は正教会のものでした。

最古の聖母被昇天大聖堂の 1 つが前半に建てられました。 14 世紀キエフの聖ソフィア教会のモデルに基づいたキエフの建築家。 1348年、ウラジーミル司教。アレクシー（将来の全ロシア首都圏）が招待を受けて率いる。本オルゲルダはこの寺院を神聖化しました。教会の平面は、基礎跡やその後の記述から、正方形に近く、建物はドームを持ち、鐘楼が独立して建っており、その側面には庭園が設けられていたと判断できる。大聖堂。南東にある古代神殿の高さは不明です。モダンな一角建物には屋根の下に内部通路を備えた塔が保存されており、外側にはかつての建築装飾の断片が見られます。 3 つの角の塔からは基礎だけが残り、後でその上に設置されました。生き残ったものと同様の新しい塔が建てられました。寺院の祭壇は、神の母の祝日、つまりクリスマス、寺院への入場、受胎告知、被昇天（主祭壇）に捧げられ、教会にプレチステンスカヤという名前が付けられました。 1415年に西側の大都市の選挙が行われた。ラスが主導した。本ヴィータウタスは大聖堂を大都市大聖堂と宣言した。 2月15日 1495年、ロシア人の娘との会合がここで行われました。導かれた本ジョン 3 世、ve. カン。エレナ・イオアンノヴナ、つぼみ。妻主導本リトアニア人のアレクサンダー・ヤギロンチク。祈りはシュムヒによって執り行われました。アーキム。マカリウスは同年にキエフ府主教に昇格した。 1513 年、エレナヨアンノヴナはここに埋葬され、彼女が持参金として持参した神の母の奇跡的なアイコン「ホデゲトリア」が墓の上に設置され、後にホーリートリニティ修道院に設置されました。

1609 年に教会は統一教会に譲渡されました。 17世紀の戦争中。 19世紀に破壊され荒廃した。再建されたこともあり、かつては解剖劇場がありました。 1865 年に、教授 A.I.レザノバとアカド。 N. M. チャギンは、10 月 22 日に奉献されたプレチステンスキー大聖堂の修復を開始しました。 1868年。 11月12日 1868 年、礼拝堂は聖ペテロの名で奉献されました。アレクシア。 1871年に礼拝堂が建設され、シュムヒの名で奉献されました。キエフのマカリウス。

兵役の名のもとに。パラスケヴァピャトニツァは、指導者の最初の妻の命令により 1345 年に建てられました。本オルゲルダ・マリア・ヤロスラフナ王子。ヴィテプスクはここに埋葬されました。教会は 1557 年の大火で焼失しましたが、3 年後にポーランド人の許可を得て修復されました。コル。ジギスムント 2 世アウグストゥスに即位し、公現祭を記念して聖別されましたが、ピャトニツカヤと呼ばれ続けました。 1611 年に再度火災が発生したため、当時ユニアテスの統治下にあったホーリートリニティ修道院に移されました。 1655 年から 1661 年にかけて、この都市が一時的に皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチの統治下に入ったとき、ピャトニツカヤ教会がありました。修復され、正教会に移されました。 1698 年に、古代ロシアのモデルに従って内部の外観が整えられました。寺院。皇帝はその中で何度も祈りました。ピョートル1世は、ヴィルナにいたとき、ここでA.S.プーシキンの祖先であるアラブ人のイブラヒムに洗礼を授けました。 1796 年に屋根が崩壊した後、寺院は 1864 年まで廃墟となりました。 M. N. Muravyov、教会の建物の修復は建築家のプロジェクトに従って行われました。 A.マルシノフスキーの指揮下。チャギンによれば、教会は 1865 年に奉献されました。

最も古代のキリスト教徒の中で。ビリニュスの神社は c に属します。セントニコラス（ペネセンスカヤ）。この教会についての最初の言及は 1511 年に遡り、1514 年にコルの許可を得て行われました。ジギスムント 1 世はその本によって石で再建されました。 K.I.オストロシスキーと聖三位一体。 1609年から1827年にかけて。市内の他の教会の中でも、この教会は統一教会に属していました。教会の元の外観はゴシック様式の教会に近かったが、3 つの後陣の存在は、元の建築が正教会様式であることを示しています。建築; 1748 年の火災の後、建築家のプロジェクトに従って再建されました。グラウビッツ、そして1865年にロシア・ビザンチンへ。レザノフのデザインによるスタイル。 1866年に、新しくなった神殿の厳粛な奉献が行われた（リトアニア語EV. 1866. No. 21. P. 92）。1869年には、同じくレザノフの設計に従って建てられた大天使ミカエルを讃える礼拝堂が奉献された。丸いドームを備えた四角形と八角形のこの巨大な建物は南に隣接しています。教会のファサードには高いテントの下に多層の鐘楼が取り付けられており、下層は四角形、上層は八角形です。ファサードは、色付きのレンガで作られた装飾的なベルトで装飾されています。窓とポータルはプラットバンドで仕上げられています。室内装飾にはステンドグラスが使用されています。礼拝堂のモザイク「大天使ミカエル」は皇帝の工房で作られました。おお。寺院には聖ペテロの遺物の粒子が含まれています。バーリから連れてこられたニコラスさん。

平等な使徒の名の下にある教会。コンスタンティンなど。ミハイル・マレイン。 1913 年の写真。 2003年

全部R。 19 世紀ロシア正教会は多くの人に移されました。カトリック教会と門里を統一し、正教に従って必要な再建が行われた。カノンに。 1840年に前者は聖ペテロの名によるイエズス会修道会の教会。カシミールは聖ペテロの名で奉献されました。ニコラス大聖堂となり（1925 年まで）、そのファサードには正統派の特徴が与えられました。寺院（レザノフの設計に基づく、リトアニアの EV. 1867. No. 19. P. 793 を参照）。 1864年、帝国命令によりカトリック教会は閉鎖された。モンリ。イエスキリスト教会を備えた三位一体修道院 (1696 年にヘトマンヤンカジミェシュサピエハによって建設)、アーチを記念して奉献されました。ミハイルは 1929 年まで運用されました。訪問カード騎士団（訪問者）の修道院は 1865 年に正教会に改宗されました。聖ヨハネ修道院マグダラのマリア。その主要な神殿 (以前はイエスの御心教会) はギリシャ風の計画でした。十字架、タイプ的には、西洋のロココ様式の中心的なドーム型の建物でした。装飾的に凹んだ輪郭を持つファサードには伝統が欠けていた。カトリック教徒にとって寺院 2 つの塔。神殿はコルの支援を受けて建てられました。アウグストゥス 2 世強王は、建築家 J.M. フォンタナとグラウビッツの設計に従い、J. ポールが作品を監督しました。

1890 ～ 1910 年拡大するビルナの新しい地域に教区教会が建てられ、子供のための学校がそこに開設されました。聖別されました：9月3日。 1895年頃アーチ。ミハイル、grの記憶に組み込まれました。 M.N.ムラヴィヨワ。 10月25日 1898年頃祝福された者の名において本アレクサンドル・ネフスキー、皇帝を追悼。アレクサンダー3世。 1903 年 6 月 1 日、ズナメンスカヤ Ts. これらの寺院はすべてロシア・ビザンチン様式で建てられました。中世を利用したスタイル。建築の伝統。

ロマノフ家の治世300周年を記念し、王子を偲んで。コンスタンチン・オストログスキーは聖ペテロの名を冠した記念碑教会を建てました。に等しいインプ。コンスタンティンなど。ミハイル・マレイン、建築家によって設計されました。 A. アダモビッチ、教区建築家の参加。 A. A. シュパコフスキーは、有名な寺院建設者I. A. コレスニコフ（実際の州議会議員、ニコルスカヤ工場サヴァ・モロゾフのディレクター）を犠牲にして建てられました。モスクワでは、寺院を奉献した大司教を対象とした記念品が作られた。たとえば、リトアニア人とビルナ・アガファンゲル（プレオブラジェンスキー）。パナギア (1912～1913 年、ロシア連邦貴重品国立保管庫のコレクション。参照: ロシア連邦ゴクラーンのコレクションからのヴォルダエワ V. ユ・シルバーパナギアと N.V. ネミロフコロドキンの会社に関する新しいデータ // PKNO、1997.M.、1998.pp.455-458))。寺院は 1911 年 5 月 14 日に設立され、1913 年 5 月 9 日に指導者の立会いの下で奉献されました。本 prmts。エリザベタ・フョードロヴナ。 5 つのドームがあり、教会の隣に鐘楼があり、ビルナにとっては新しいネオラスで設計されました。古代ロストフ・スズダリ建築の伝統で装飾されたスタイルで、内部には柱がありません。ビルナの職人が建物の建設作業と外装装飾を担当しました。モスクワ - 寺院の室内装飾: イコノスタシス、イコン、十字架、鐘、食器など。

図像と本のミニチュア

聖ペテロ大聖堂の鐘楼に残っているフレスコ画の断片。スタニスラヴァは、ビルナで働いていた巨匠とセルビアとブルガリアの絵画の伝統とのつながりを証言しています。 15世紀以来絵画は西ヨーロッパで広まり始めました。ゴシック様式、祭壇用の絵画、手書きの本のミニチュアは、ヴィルナの修道院の工房で作成されました。最初の表原稿 - いわゆる。ラヴルシェフ福音書（14世紀初頭、クラクフ、チャルトリスキー図書館） - 18枚のミニチュアがあり、ビザンチンの影響下で作成されました。美術。ブルガリア人の影響ノヴゴロドの写本は 14 世紀の福音書に遡ることができます。そしてサピエハの福音書。 15 世紀（両方ともリトアニア科学アカデミーの図書館にあります）。

19世紀にアカデミーの芸術家は、ビルナの新しく奉献された教会での彫刻作品や絵画作品のために招待されました。したがって、プレチステンスキー大聖堂の5層のイコノスタシスのアイコンは、トリニティ教会のためにトルトネフ、I. T. フルツキー、F. A. ブルーニによって描かれました - 妻のための絵画「カップの祈り」のコピー。聖修道院マグダラのマリア。 60年代の同じアーティスト。 19 世紀 cの仕上げに取り組みました。セントニコラスと聖ニコラス大聖堂の装飾、イコノスタシスの地元の列のアイコンとホストのイメージは、教授によって描かれました。 K.B.ヴェニヒ、その他のアイコン - K.D.フラヴィツキー; 聖のイメージニコラスとセント。アレクサンダー・ネフスキー - アカデミー賞。 N.I.チホブラゾフ。主の復活の祭壇画と、段ボールで作られた聖ペテロの像。ニコラス、セントアレクサンダー・ネフスキー、サンクトペテルブルクペディメントの婚約者ジョセフ - V.V. ヴァシリエフ（彼はまた、アレクサンドル・ネフスキー礼拝堂のアイコンと聖ジョージ礼拝堂の大殉教者ジョージの像も描きました）。聖ニコラス大聖堂の隙間と壁にあるF.P. ブリュロフとトルトネフのアイコンは、レザノフの援助によりサンクトペテルブルクの聖イサク大聖堂から移されたものです。

直訳：ムラヴィヨフ A. N. ロシア。ビルナ。サンクトペテルブルク、1864年。ビルナ // PRSZG。 1874年発行。 5-6; カーコル A. に。リトアニアのポーランド人 // 美しいロシア。サンクトペテルブルク; M.、1882.T. 3. パート 1; ドブリャンスキー F. N. ビルナとその周辺。ビルナ、1883年。ソボレフスキー I. で。ビルナのプレチステンスキー大聖堂。ビルナ、1904年。ヴィノグラドフ A. Ａ．ビルナの街とその周辺へのガイド。ビルナ、1904 年。パート 1、2。ミロヴィドフ A. そして。ブックマークのお祝い。ビルナの寺院記念碑とこの記念碑の重要性。ビルナ、1911年。サビツキー L. 正統派ビルナの墓地：墓地教会の100周年に。セントユーフロシュネ 1838-1938 ビルノ、1938年。オゼロフ G. サイン教会 // ヴィリニュス。 1994. No. 8. P.177-180; 別名。プレチステンスキー大聖堂 // 同上。 1996. No. 6. P. 151-159。

I.E.サルティコバ

ヴィルナ・リトアニア教区（ビリニュス・イル・リエトゥヴォス・ヴィスクピヤ）はロシア正教会の教区であり、ヴィリニュスを中心とする現在のリトアニア共和国の領土内にあるモスクワ総主教庁の建物を含む。

背景

A. A. ソロヴィヨフは、1317 年にゲディミナス大公が大モスクワ公国（大ロシア）の大都市の縮小を達成したと報告しています。彼の要請により、総主教ジョン・グリック (1315-1320) の下で、マリ・ノヴゴロド (ノヴォグルドク) を首都とするリトアニア正教の大都市が設立されました。どうやら、リトアニアに依存していた教区がこの大都市、トゥーロフ、ポロツク、そしておそらくキエフに服従したようです。 - ソロヴィエフ A.V. 偉大なる、小さな、そして白いロシアの // 歴史への疑問、No. 7、1947

ロシア帝国では

ロシア教会のリトアニア教区は 1839 年に設立され、ポロツクでのポロツク教区とヴィチェプスク教区の統一司教会議で正教会との再統合が決定されました。教区の境界にはビルナ県とグロドノ県が含まれていた。リトアニアの初代司教は元統一司教ヨセフ（セマシュコ）であった。リトアニア教区の部門はもともとジロヴィツキー被昇天修道院（グロドノ県）にありました。 1845 年に部門はビルナに移転されました。 1898年3月7日から1904年に亡くなるまで、ユヴェナリー大司教（ポロフツェフ）がその長を務めた。第一次世界大戦前、リトアニア教区はビルナとコブノの各県の司祭で構成されていた：ビルナ市、ビルナ地区、トロクスコエ、シュムスコエ、ヴィルコミルスコエ、コヴノスコエ、ヴィレスコエ、グルボコエ、ヴォロジンスコエ、ディスナ、ドルイスコエ、リダ、モロデチェンスコエ、ミャデルスコエ、ノボアレクサンドロフスコエ、シャヴェルスコエ、オシミャンスコエ、ラドシュコヴィチスコエ、スヴィャンサンスコエ、シチュチンスコエ。

リトアニア正教教区

第一次世界大戦後、ヴィルナ地域がポーランドに編入された後、教区の領土は交戦中の 2 つの国に分割されました。ポーランド正教会はモスクワ総主教庁の従属を離れ、コンスタンティノープル総主教から独立権を得た。旧ヴィルナ県の教区は、テオドシウス大司教（フェオドシエフ）が統治していたポーランド正教会のヴィルナ教区とリダ教区の一部となった。ヴィルナ大司教エレウテリウス（エピファニー）は離脱に抵抗し、ポーランドから追放された。 1923 年の初めに、彼はポーランドに帰着した教区の権利を放棄することなく、リトアニアの正教会キリスト教徒を管理するためにカウナスに到着しました。リトアニア共和国では、リトアニア正教教区は依然としてモスクワ総主教庁の管轄下にあった。 1923年の一般人口調査によると、22,925人の正統派キリスト教徒がリトアニアに住んでおり、主にロシア人(78.6%)、リトアニア人(7.62%)、ベラルーシ人(7.09%)も含まれていた。 1925年に国会で承認された州によれば、31の教区があったにもかかわらず、大司教、その秘書、教区評議会のメンバー、および10の教区の司祭に財務省からの金銭給与が割り当てられていた。ソ連当局が管理する副首都ロクム・テネンスに対するエレウテリウス大司教の忠誠心...

リトアニアの正教会

リトアニアの正教の歴史は多岐にわたり、何世紀にもわたって遡ります。正統派の埋葬は少なくとも 13 世紀にまで遡りますが、ロシア語を話す人々とともに正統派がこの地域に出現したのはおそらくそれよりも前のことであると考えられます。この地域全体における正教の中心は常にヴィリニュス（ヴィルナ）であり、その影響力はベラルーシのほとんどの土地にも及んでいたが、現代民族リトアニアの領土のほとんどでは、正教は弱く散発的に広がっていた。
15 世紀、ヴィルナは「ロシア」（ルテニツァ）の正教都市でした。7 つのカトリック教会（カトリックがすでに国教となっていたため、部分的に国が後援）に対して、14 の教会と 8 つの正教会の礼拝堂がありました。正教は二つの方向からリトアニアに浸透しました。 1つ目は国家貴族（ロシアの貴族との王朝結婚のおかげで、その結果、14世紀のリトアニアの王子のほとんどは正教の洗礼を受けました）、2つ目はロシアの土地から来た商人や職人です。リトアニアの土地における正教は常に少数派の宗教であり、支配的な宗教によってしばしば弾圧されてきました。カトリック以前の時代、諸宗教間の関係はほぼ順調でした。確かに、1347年、異教徒の主張により、ヴィルナの殉教者アンソニー、ジョン、ユースタティウスという3人の正統派キリスト教徒が処刑されました。この出来事は依然として異教との最も「熱い」衝突であった。この処刑の直後、その場所に教会が建てられ、殉教者の遺物が長期間保管されました。 1316年（または1317年）、ヴィテニス大公の要請により、コンスタンティノープル総主教はリトアニア正教の大都市を設立した。独立した大都市の存在自体が高度政治と密接に絡み合っており、そこにはリトアニアとモスクワの王子とコンスタンティノープルの総主教という3つの側が存在していた。前者は正統派の主題をモスクワの精神的中心から切り離そうとし、後者は自分たちの影響力を維持しようとした。独立したリトアニア大都市（キエフという名前）の最終的な設立は 1458 年にのみ行われました。
国家権力との関係の新たな段階は、カトリックを国教として採用したことで始まりました（1387年 - リトアニアの洗礼の年、1417年 - ジュムディの洗礼の年）。徐々に、正教会はその権利をますます抑圧されるようになった（1413年にカトリック教徒のみを政府の役職に任命する法令が発布された）。 15世紀半ばから国家の圧力により、正教会はローマの支配下に置かれ始めた（10年間、大都市はローマに設置されたメトロポリタン・グレゴリウスによって統治されたが、信者と教皇たちはこの結合を受け入れなかった。生涯の終わりに、グレゴリウスはコンスタンティノープルに目を向け、彼のオモフォリオン、つまり管轄下に受け入れられました。リトアニアの正統派大都市圏はこの期間に大公の同意を得て選出された。国家と正教との関係には波があり、一連の弾圧とカトリック教の導入の後には通常、緩和が続いた。そのため、1480年に新しい教会の建設と既存の教会の修復が禁止されましたが、すぐにその遵守は揺らぎ始めました。カトリックの説教者も大公国に到着し、その主な活動は正教との闘いと説教同盟であった。正教会の弾圧により、領土はリトアニア公国から離れ、モスクワとの戦争につながった。また、教会への深刻な打撃は後援制度によってもたらされた。信徒が自費で教会を建て、その後も所有者のままで自由に処分できるようになった制度である。後援の所有者は司祭を任命し、後援を売却し、彼の費用で物質的な資源を増やすことができます。多くの場合、正教会の教区は最終的に教会の利益をまったく気にしないカトリック教徒によって所有されることになり、そのせいで道徳と秩序が大きく損なわれ、教会生活は衰退しました。 16世紀の初めには、教会生活を正常化するはずだったビルナ評議会も開催されましたが、そこで下された重要な決定を実際に実行することは非常に困難であることが判明しました。 16 世紀半ば、プロテスタントはリトアニアに浸透し、大きな成功を収め、正統派貴族のかなりの部分を魅了しました。その後のわずかな自由化（正教会のキリスト教徒が政府の地位に就くことを許可）は、目に見える救済をもたらさなかった。プロテスタントへの移行による損失はあまりにも大きく、将来の試練はあまりにも困難だった。
1569年は、リトアニア正教の生活において新たな段階を迎えた。ルブリン国家連合が締結され、ポーランド・リトアニア連邦の単一ポーランド・リトアニア国家が設立された（そして、土地のかなりの部分がポーランドの支配下に置かれた）。それが後にウクライナとなる）、その後、正統派に対する圧力は増大し、より組織的になった。同じ 1569 年に、イエズス会は対抗宗教改革を実行するためにヴィルナに招待されました (もちろん、これは正統派の人々にも影響を与えました)。正統派に対する知的戦争が始まった（対応する論文が書かれ、正統派の子供たちは喜んでイエズス会の学校に無料で通わせられた）。同時に、慈善活動、教育、聖職者の虐待との戦いに従事する正教会の同胞団が創設され始めた。彼らはまた、教会の階層を喜ばせることができなかった大きな権力も獲得しました。同時に、国家の圧力は低下しませんでした。その結果、1595年に正教会の教位層はカトリック教会との連合を採択した。この組合を受け入れた人々は、カトリック聖職者と完全な平等を享受することを望んでいた。彼ら自身と教会全体の立場が大幅に改善されました。このとき、正統派の擁護者であるコンスタンチン・オストジスキー王子（国家で2番目に重要な人物）が特に頭角を現し、数年間にわたって連合自体を押し戻すことに成功し、その採択後は国家の利益を擁護した。彼の抑圧された信仰。組合に対する強力な反乱が国中に広がり、民衆蜂起に発展し、その結果、リヴォフとプシェミシルの司教は組合を放棄した。メトロポリタンがローマから戻った後、1596年5月29日に国王はすべての正教会のキリスト教徒に教会の統合が行われたことを通知し、その統合に反対する人々は実際に当局に対して反逆者とみなされ始めた。新しい政策は武力によって実施された。連合の反対者の一部は逮捕され投獄され、他の者はそのような弾圧から海外に逃亡した。また 1596 年には、新しい正教会の教会の建設を禁止する法令が発布されました。すでに存在していた正教会は統一教会に改築され、ヴィルナでは 1611 年までに旧正教会の教会はすべて統一教会の支持者によって占拠された。正教の唯一の拠点は、聖トロツキー修道院が統一に移管された後に設立された聖霊修道院として残った。修道院自体はスタウロピガル（聖トロツキーから「継承」として相応の権利を受け取った）であり、コンスタンティノープル総主教に直接従属していた。そしてその後ほぼ 200 年にわたり、修道院とそのメトキア (付属教会) だけがこの地域で正教の火を維持し、そのうち 4 つは現在のリトアニアの領土にありました。正教に対する弾圧と活発な闘争の結果、1795年までにリトアニア領土に残っていた正教会のキリスト教徒はわずか数百人となり、宗教弾圧自体が主にポーランド・リトアニア連邦の崩壊の原因となった。国の東部の人口の大多数は、当局によって国家の存続に対する脅威であると認識されており、彼らをカトリックに導き、国家の地位を高めることを目的とした積極的な政策が彼らの間で推進された。よりモノリシックに。次に、そのような政策はまさに不満と蜂起を引き起こし、その結果、国家全体が分離され、共宗教国家であるモスクワに援助を求めることになった。
1795 年、ポーランド・リトアニア連邦の 3 回目の分割後、リトアニアの領土の大部分はロシア帝国の一部となり、正教に対するあらゆる抑圧は停止されました。この地域のすべての信者を含むミンスク教区が創設されつつある。しかし、新政府は当初積極的な宗教政策を追求せず、1830年の最初のポーランド蜂起の鎮圧後にのみそれを採用した。その後、ロシア奥地からの農民の再定住プロセスが始まった（しかし、あまり成功しなかった）。自然が分散していて人口が少ないため、入植者はすぐに地元住民に同化しました。当局はまた、連合の影響を終わらせることについても懸念していた。1839年、ギリシャのカトリック首都ヨセフ（セマシュコ）はリトアニア教区の正教への併合を断行し、その結果、名目上数十万人の正統派キリスト教徒がリトアニアに出現した。地域（そのリトアニア教区の領土は現在のベラルーシのかなりの部分をカバーしていました）。 633のギリシャのカトリック教区が併合されました。しかし、教会のラテン語化のレベルは非常に高く（たとえば、イコノスタシスが保存されていた教会は 15 教会のみで、残りの教会は併合後に復元する必要があった）、多くの「新正教会」がカトリックに引き寄せられ、その結果、多くの教会がイコノスタシスを保存していた。小さな教区は徐々に消滅していきました。 1845 年に、教区の中心はジロヴィツィからヴィルナに移され、旧カトリック教会の聖カシミール教会は聖カシミール大聖堂に変わりました。ニコラス。しかし、1863年から1864年の第二次ポーランド暴動が起こるまで、新設されたリトアニア正教教区は、教会の修復と建設に関してロシア国庫からの援助を事実上受けていなかった（教会の多くは完全に閉鎖されていないにしても、極度に放置されていた）。帝政政策は劇的に変化し、多くのカトリック教会が閉鎖されるか正教会に移管され、古い教会の改築と新しい教会の建設に資金が割り当てられ、ロシア農民の第二波が始まった。 60年代の終わりまでに、教区内にはすでに450の教会が運営されていました。ヴィルナ教区自体が正統派の前哨基地として権威ある場所となり、ロシア教会の著名な歴史家で神学者のマカリウス（ブルガーコフ）、ヒエロニムス（エクゼンプリアロフスキー）、アガファンゲル（プレオブラジェンスキー）、そして将来の総主教となるアガファンゲル（プレオブラジェンスキー）などの由緒ある司教がそこに任命された。聖ティホン（ベラヴィン）。 1905年に採択された宗教的寛容に関する法律は、正教会のヴィルナ教区に大きな打撃を与え、正教会はその温室環境から突然引き出され、すべての告白には行動の自由が与えられたが、一方で正教会自体は依然として国家機構と密接に結びついており、それに依存していた。。かなりの数の信者（ローマ・カトリック教区によれば、1905年から1909年までに6万2千人）がカトリック教会に改宗したが、これはこれらの人々が数十年にわたって正式に正教に滞在していた間に、具体的な宣教活動がまったく行われていなかったことを明らかに示している。彼らと一緒に。
1914 年に第一次世界大戦が始まり、時間が経つにつれてリトアニア全土がドイツ軍に占領されました。ほぼすべての聖職者とほとんどの正教会信者がロシアに避難し、聖ビルナ殉教者の遺物も持ち出された。 1917年6月、司教（後にメトロポリタン）エレウテリウス（エピファニー）が教区の管理者に任命された。しかしすぐにロシア国家自体が存在しなくなり、数年間の混乱と地元の戦争の後、ヴィルナ教区の領土はリトアニアとポーランドの2つの共和国に分割されました。しかし、両州はカトリック教徒であり、当初は正教会も同様の問題に直面していた。第一に、正教会の数が激減した。以前に没収されたすべての教会と、元の統一教会はすべてカトリック教会に返還された。さらに、カトリック教徒のものではなかった教会が返還されるケースもありました。数年間の戦争の間に、残った教会は荒廃し、一部はドイツ軍によって倉庫として使用されました。信者数も減ってしまったので、全員が避難から戻ったわけではない。また、国家の分裂はすぐに管轄権の分裂をもたらした。ポーランドでは地元の正教会の独立が宣言された一方、エレウテリウス大司教はモスクワに忠実であり続けた。 1922年、ポーランド教会の司教評議会は彼をポーランド国内のビルナ教区の管理から解任し、独自の司教テオドシウス（フェオドシエフ）を任命した。このような決定により、エレウテリウス大司教はカウナスに教区センターを置き、リトアニア国内の教区のみを担当することになった。この紛争はミニ分裂にまで発展した。1926年以来、エレウテリウス大司教に従属するいわゆる「家父長制」教区がヴィルナで運営されており、ポーランド領内にある教区の一部にとっては特に困難な状況となった。学校で神の律法を教えることは禁止され、正教会を選択するプロセスは第二次世界大戦が始まるまで続き、多くの場合、選択された教会は使用されませんでした。 1924年以来、いわゆる「新連合」が積極的に実施され始め、正教会の所有地は取り上げられ、ポーランドの農民はそこに移住した。当局は教会の内部生活に積極的に干渉し、1930年代後半には教会生活のポロニゼーション計画が実行され始めた。戦間期を通じて、新しい教会は一つも建てられませんでした。リトアニアでは状況は少し良くなりましたが、理想的ではありませんでした。再免除の結果、教会は58の教会のうち27を失い、10の教区が正式に登録され、さらに21の教区が登録なしで存在した。したがって、登録業務を行う司祭の給与は全員に支払われるわけではなく、教区はこれらの給与をすべての司祭に分配した。 1926年の権威主義的クーデターの後、教会の地位はわずかに改善され、宗教への所属ではなく国家への忠誠が第一位に置かれたが、リトアニア当局はエレウセリウス首都圏をヴィリニュス闘争の同盟者であると認識した。 1939 年、ビリニュスはリトアニアに併合され、この地域の 14 の教区が 4 番目の教区長となりました。しかし、それから 1 年も経たないうちに、リトアニア共和国はソ連軍に占領され、臨時の傀儡政府が樹立され、すぐにソ連の一部となることを望んだリトアニア・ソビエト社会主義共和国が結成されました。教区生活は行き詰まり、軍牧師が逮捕された。 1940年12月31日、メトロポリタン・エレウテリウスが亡くなり、未亡人のセルギウス大司教（ヴォスクレセンスキー）が司教区に任命され、すぐにメトロポリタンの階級に昇格し、バルト三国の総督に任命された。第二次世界大戦の勃発により、セルギウス総督は避難命令を受けたが、リガ大聖堂の地下室に隠れながら、なんとか留まり、ドイツ占領地域での教会の復興を主導した。宗教生活は継続し、当時の主な問題は聖職者の不足であり、そのためにヴィリニュスに司牧コースと神学コースが開設され、アリュトゥス強制収容所から聖職者を救出して教区に割り当てることも可能となった。しかし、1944年4月28日、首都セルギウスはビリニュスからリガに向かう途中で射殺され、すぐに前線はリトアニアを通過し、リトアニアは再びソ連の一部となった。戦争中に10の教会も破壊されました。
リトアニア正教会の歴史における戦後ソビエト時代は、生存のための闘争の物語です。教会は当局からの絶え間ない圧力にさらされ、教会は閉鎖され、地域社会は厳しい管理にさらされました。リトアニアの歴史学には、正教会がソビエト当局によってカトリックとの戦いの道具として利用されたという広く広まった神話がある。もちろん、当局は教会を使用したいと考えており、それに対応する計画もありましたが、教区の聖職者はそのような願望に大声で反対することなく、この方向への完全な無策によって静かに妨害しました。そして地元のカウナス司祭は、カトリックと戦うためにモスクワから派遣された同僚の活動を妨害さえした。 1945年から1990年にかけて、1945年に運営されていた教会の3分の1以上に相当する29の正教会と礼拝堂が閉鎖され（一部は破壊された）、これは政府の支援とは到底言えない。教会の歴史におけるソビエト時代全体は、植生と生存のための闘争と呼ぶことができます。ロシア正教会問題評議会との戦いにおける主な手段は、「もし私たちを閉鎖すれば、信者はカトリック教徒のところに行くだろう」という主張であり、それが教会の弾圧をある程度抑制した。革命前、さらには戦間期と比較しても、教区は大幅に縮小され、貧困化した。無神論的なプロパガンダと礼拝出席者に対する制裁によって施行された信仰の禁止は、主に正教に打撃を与え、教育を受けた裕福な人々のほとんどを遠ざけた。そして、カトリック教会との最も温かい関係が発展したのはこの時期であり、カトリック教会は地元レベルで托鉢する正教会の教区を支援することもありました。司教たちにとって、貧しく窮屈なビルナ教区への任命は一種の追放だった。この期間における唯一の本当に重要で喜ばしい出来事は、1946 年 7 月 26 日に聖霊修道院の教会に置かれた聖ビルナ殉教者の聖遺物の返還でした。
ペレストロイカの始まりにより宗教的禁止が緩和され、1988年、ルーシ洗礼1000周年記念に関連して、いわゆる「ルーシ第二洗礼」が始まった。これは教区生活の活発な復活であり、大規模な改革である。あらゆる年齢層の多くの人がバプテスマを受け、日曜学校も登場しました。 1990 年の初め、リトアニアにとって非常に困難な時期に、並外れた著名な人物であるクリュソストム大司教 (マルティシキン) がビルナ教区の新しい長に任命されました。ゲオルギー・マルティシキンは1934年5月3日にリャザン地方の農民の家庭に生まれ、中学校を卒業して集団農場で働きました。彼は記念碑修復家として10年間働き、その後1961年にモスクワ神学校に入学した。彼の初めての教会階層への参加は、将来の大都市の教師および指導者となったメトロポリタン・ニコディム（ロトフ）の影響下で行われました。クリュソストモス司教はクルスク教区に初めて独立した任命を受け、長らく空白だった小教区を司祭で埋めて改革に成功した。彼はまた、反体制派のゲオルギー・エーデルシュタイン神父を含め、他の誰にも叙階できなかった司祭の叙階をいくつか行った。これは、たとえ関係当局のオフィスにいても、自分の目標を達成するエネルギーと能力のおかげで可能でした。また、クリュソストモス府主教は、KGBと協力したことを認めた唯一の階級であったが、教会の利益のためにKGBを密告したり利用したりはしなかった。新たに任命された首長は、国内で起こっている民主主義的変革を公に支持し、その活動には積極的には参加しなかったものの、サンジュディス理事会のメンバーにも選出された。またこの期間中に、別の著名な聖職者、ヒラリオン（アルフェエフ）が注目されました。現在、ウィーンとオーストリアの司教であり、正教会とローマ・カトリック教会間の対話のための常設委員会のメンバーである彼は、聖霊修道院で修道士の剃毛と叙階を受け、1991年1月のビリニュスでの出来事の間、彼は牧師を務めた。カウナス大聖堂。この困難な時期に、彼は兵士たちに向けてラジオのスイッチを入れ、人々を射殺する可能性のある命令を実行しないよう訴えた。正教会とリトアニア共和国との間の正常な関係の確立に貢献したのは、まさにこの階層構造と神権の一部でした。多くの閉鎖された寺院が返還され、15 年間で 8 つの新しい寺院が建設されました (または現在も建設中です)。さらに、リトアニア正教はわずかな分裂さえも回避することができました。
2001年の国勢調査では、約14万人が自らを正教会と称していた（ビリニュスではそのうち5万5千人）が、実際に少なくとも年に1回礼拝に出席する人ははるかに少数で、教区内の推計によれば、その数は30人を超えない。 -35,000人。 1996 年に、この教区は「リトアニア正教会」として正式に登録されました。現在、50の小教区があり、3つの学部長に分かれており、41人の司祭と9人の執事によって世話されています。この教区では聖職者が不足しているわけではない。司祭の中には 2 つ以上の教区で奉仕する人もいます。そのような小教区には教区民はほとんどいません（数人の司祭がそれぞれ最大6つの小教区を務めています）。基本的に、これらは住民がほとんどいない空き村であり、高齢者が住んでいる家が数軒あるだけです。修道院は 2 つあり、男性修道院には 7 つの修道院があり、女性修道院には 12 の修道院があります。 15 の日曜学校が日曜日に正教の子供たちを集めて教育を受けています (また、子供たちの数が少ないため、子供たちを年齢グループに分けることが必ずしも可能ではありません)。ロシアの一部の学校では、科目として「宗教」を選択することができます。これは本質的には現代化された「神の法」です。教区の重要な関心事は教会の保存と修復です。教会は（伝統的な宗教共同体として）国から毎年補助金を受けており、2006年の補助金は16万3000リタス（160万ルーブル）だったが、これは1つの聖霊修道院であっても、通常の生活を維持するには十分ではないことは確かである。教区は収入のほとんどを差し押さえられた不動産から得ており、それをさまざまなテナントに貸し出している。教会にとって深刻な問題は、ロシア国民の同化が進んでいることである。一般に、この国では異人種間の結婚が非常に多く、それが国家意識や宗教意識の衰退につながっています。さらに、名目上の正教会の絶対多数は実際には教会に属しておらず、教会とのつながりは非常に弱く、混合結婚では、子供たちはこの国で最も支配的な信仰であるカトリックを受け入れることがほとんどです。しかし、正教に忠実であり続けた人々の間でも同化の過程があり、これは奥地で特に顕著である。子供たちは事実上ロシア語を話さず、リトアニア人の考え方で育つ。リトアニアは「草の根のエキュメニズム」も特徴です。正教会のキリスト教徒はカトリックのミサに行くこともありますし、カトリック教徒（特に混合家族）は正教会の教会でろうそくを灯したり、追悼式を命じたり、単に礼拝に参加したりしていることがよくあります（もう少し多くの人が集まると、左から右に横切る人が必ず見えます）。この点に関して、典礼書をリトアニア語に翻訳するプロジェクトが実施されており、今のところその必要性は特にありませんが、そう遠くない将来、リトアニア語でのサービスが求められる可能性は十分にあります。もう一つの問題は、この問題に関連しています-司祭の司牧活動の欠如であり、クリュソストム府主教もそれについて不満を述べています。古い世代の司祭のかなりの部分は、積極的な説教に慣れておらず、それに従事しません。しかし、若くてより活発な司祭の数は徐々に増加しており（現在は総数の約3分の1となっている）、クリュソストム司教は教区での奉仕中に28人を叙任した。若い司祭たちは若者たちと協力し、刑務所や病院を訪問し、夏の青少年キャンプを組織し、司牧活動にもっと積極的に参加しようと努めています。正統派老人ホームの開設準備が進められている。クリュソストム司教はまた、自分の任務の霊的成長にも配慮しており、教区を犠牲にして、修道士や多くの聖職者のために聖地への一連の巡礼旅行を企画した。ほとんどすべての聖職者は神学教育を受けており、多くは神学教育だけでなく世俗教育も受けています。教育レベルを向上させる取り組みが支持されています。リトアニア教区では、ロシア正教会の西ヨーロッパの教区に特徴的なスタイルが発展しました。たとえば、一部の司祭はひげを剃るかトリミングし、結婚指輪を着用し、日常的にカソックを着用しません。こうした伝統的な側面はロシア、特に奥地では受け入れられないが、この地域ではまったく自然なことだ。リトアニア教区の特別な違いの 1 つは、教区が教区行政の国庫への寄付を免除されていることです。ほとんどの場合、教区自体に資金がありません。カトリック教徒やその他の宗教との関係は円滑で紛争はありませんが、外部との公式な接触に限定されており、共同作業や共同プロジェクトは行われていません。一般に、リトアニアにおける正教の主な問題は、対外関係と内部の教会生活の両方において力関係が欠如していることである。一般に、この地域では正教が正常に発展しています。リトアニアでは、物質主義が徐々に勢力を増しており、あらゆる場所から宗教を追い出しており、正教会も、有力な信仰を含む他の信仰とともにこの過程にさらされています。大きな問題は、西ヨーロッパ諸国への大量移民です。したがって、独立した小さなコミュニティのダイナミックな発展を期待するのは単純です。
アンドレイ・ガイオシンカス
出典: Religare.ru

リトアニア、ラトビア、エストニアの正教会：現状

1991年にリトアニア、ラトビア、エストニアが国家独立を回復すると、バルト三国の正教会はモスクワ総主教庁（MP）からの指示や補助金を受けられなくなり、大部分が自主的に放置され、独自に教会を設立することを余儀なくされた。国家との関係。
この地域の正教会の活動に影響を与えた重要な要素は、人口の複数の告白をする構成である。ラトビアでは、正教会は教区民の数でローマ・カトリック教会とエストニアのエヴ・ルーテル教会に次いで第3位であり、リトアニアのエヴ・ルーテル教会に次いで第2位であり、正式には第2位であるが、ローマ・カトリック教会には大きく及ばない。教区教会の数で。このような状況において、教会は、国家だけでなく他国との友好関係、とりわけ国内のキリスト教の主要宗派との友好関係を維持することを余儀なくされ、極端な場合には「干渉しない」という原則に導かれることになる。お互いの事情だよ。」
バルト三国すべてにおいて、国家は教会が1940年以前に所有していた不動産を返還した（例外的にモスクワ総主教庁のエストニア正教会は借地権ベースでのみ不動産を所有している）。
特性
リトアニアの人口の大多数はローマ・カトリック教会に所属していることを宣言しており、その結果、リトアニアは本質的に単一信仰国家であると言えます。リトアニアの正教会には自治権はなく、正教会はクリュソストム府主教（マルティシキン）が率いるロシア正教会（ROC）のヴィルナ教区とリトアニア教区によって世話されている。リトアニアの正教会キリスト教徒の数が少ないこと（14万1千人、50教区、うち23教区が常設活動、聖職者49人）とその国民構成（圧倒的多数がロシア語を話す人）のため、独立国家の回復中の教会の階層構造は、国家はリトアニアの独立を支持することを表明した（クリュソストモス大司教はサジュディ派（リトアニア独立運動）の役員だったと言えば十分だろう）。これらと同じ理由から、リトアニア正教会はローマ・カトリック教会と良好な関係にあると一貫して宣言してきました。エストニアやラトビアとは異なり、リトアニアでは市民権の「ゼロ」バージョンが採用されており、その結果、ロシア語を話す人々（正教会を含む）に対する法的差別がないことも重要です。
1992年8月11日、ロシア正教会の聖会議はラトビア正教会（LPC）の名前とその独立を回復することを決定した。 1992年12月22日、モスクワ総主教と全ロシアのアレクシー2世は、ラトビア共和国の国家当局との関係において、ラトビア教会を維持しながら、行政、経済、教育問題におけるLOCの独立を認めるトモス協定に署名した。モスクワ総主教庁の正統管轄権。復活したLOCの最初の首長は司教（1995年以降 - 大司教、2002年以降 - 首都圏）アレクサンダー（クドリャショフ）であった。 1992 年 12 月 29 日、LOC 評議会は憲章を採択し、その翌日、1992 年 12 月 30 日にラトビア法務省に登録されました。 1. ラトビア共和国法に基づく「返還について」宗教団体への財産」、1940年以前に宗教団体に属していたすべての財産。 1995 年 9 月 26 日、ラトビアで「宗教団体に関する法律」が採択されました。現時点では、ラトビアには本当に信教の自由があり、ラトビアの伝統的な告白には結婚を合法的に登録する権利があり、軍には牧師職が設立され、教会は学校で宗教の基礎を教え、教会を開く権利がある。しかし、残念なことに、LPC 自体はこれらの権利を積極的に使用していません。
現在、ラトビアには約 35 万人の正教会キリスト教徒が住んでおり (実際には約 12 万人)、118 の教区があり (うち 15 はラトビア人)、75 人の聖職者が 2 人を務めています。ラトビアの教区は数が少ないですが、かなりの特徴があります。安定した信徒構成。ソビエト政権の時代と独立の最初の数年間に、正統派ラトビア人の中で質的選抜が行われ、その結果、信仰の強い人々だけが残りました。ラトビアの教区では、若者を犠牲にして教区民の数を増加させる着実な傾向があることにも注意すべきである。
エストニアの状況は、政府が教会内部の問題に介入し、政治的立場から教会の問題を解決しようとする試みがどのような結果を招くかを示す最も顕著な例の一つである。
1992年8月11日のロシア正教会の聖会議の決定により、エストニア正教会は行政、経済、教育問題、および政府当局との関係において独立を認められた（総主教アレクシー2世のトモスは認可を与えた）エストニア教会への独立は1993年4月26日に署名されました）。これらの決定に基づいて、以前はエストニア総主教代理を務めていたコルネリアス司教（ジェイコブス）が独立した司教（1996年以降は大司教、2001年以降は首都圏）となった（これ以前は総主教アレクシー2世がエストニア総主教の長と考えられていた）教区）。教会は宗教省への登録のための書類を準備していたが、1993年8月初旬、2人の正教会司祭、エマニュエル・カークス大司祭とアイファル・サラピク執事が同省に連絡し、エストニア使徒正教会（EAOC）の登録要請を行った。ストックホルム教会会議によって（その後はコンスタンティノープル総主教庁の管轄下にある）。注目すべきは、当時のカークスとサラピクはエストニアにある79の正教会教区のうちの6教区のみに奉仕していた、つまり彼らにはエストニア正教会全体を代表して発言する権利がなかったということである。それにも関わらず、1993 年 8 月 11 日、エストニア共和国宗教省はストックホルム教会会議を長とする EAOC を登録しました。一方、コルネリアス司教とその教区は、「エストニア正教会」と呼ばれる教会組織がすでに登録されており、同じ名前で他の正教会教区を登録することは不可能であるという理由で登録を拒否された。宗教省は、コルネリアス司教に新しい教会組織を設立し、登録するよう提案した。
したがって、国家当局はモスクワ総主教庁の管轄下におけるエストニア正教会（EOC）の法的継承を認めず、したがってエストニア正教会が1940年まで所有していた財産に対する権利も認めなかった。この権利は、ストックホルム教会会議が率いる登録された教会、つまりEAOCに与えられました。
1993年11月17日、正教会評議会がタリンで開催され、76教区（エストニアの正教会全教区のうち79教区のうち）からの代表者が出席した。評議会はエストニア内務省に対し、ストックホルム教会会議が主導する正教会の登録を違法であると認め、コーネリアス司教の指導の下で単一のエストニア正教会を登録するよう要請し、登録後に訴えた。この教会は、教会の規範に従って教区の分割を実行します。しかし、宗教省は再びコルネリウス率いる教会の登録を拒否した3。分裂は国家的な方針にも沿って行われた。ロシア教区の大多数はエストニア教区の多数派であるモスクワ総主教庁との正統的な関係を維持することに賛成していた。小教区はストックホルム教会会議主導の教会への移行、つまりコンスタンティノープル総主教庁への移行に賛成した。コルネリウス司教を支持する正教会教区がエストニア共和国の法廷を通じて内務省の行為の違法性を認めようとした試みはすべて失敗に終わった。そして1994年の秋までに、すべてのエストニア政府当局は1993年8月11日の登録を合法であると認め、ストックホルム教会会議が主導する教会への教会財産の譲渡を開始した。ギリシャ国籍でザイール出身の首都ステファノス氏がEAOC長官に任命された。
紛争の当初、この教区またはその教区の管轄権の問題は、教区民そのものよりも教会の指導者に関心があったようです。ほとんどの信者は自分の教会、司祭のところに来ただけであり、モスクワ総主教庁の教会やコンスタンティノープル総主教庁の教会には来ませんでした。しかし、政府当局の厳格な立場により、この問題は原則問題となり、ある者は「すべての法的権利を有する」者となり、またある者は「信仰の殉教者」となる。残念なことに、教会の分裂は、教会指導者による互いの主張の際限のない明確化にうんざりして、一部の正統派キリスト教徒が教会を離れ、積極的なキリスト教徒でなくなるという事実にもつながりました。
この論争を解決するために、1996年5月11日、ロシア正教会とコンスタンティノープル教会の教会会議は、エストニアには2つの管轄権があるという事実を認めることを決定し、エストニアのすべての正教会教区は再登録を受けて登録を行う必要があることに同意した。どの教会の管轄区域に属するかは、彼ら自身の選択によるものです。そして、教区の意見に基づいてのみ、教会の財産の問題とエストニアにおける正教会のさらなる存続が決定されます。しかし、多くの教区にはコルネリウス司教率いる教会の支持者とコンスタンティノープル総主教庁を支持する者の両方が存在したため、この決定は問題を解決しなかった。さらに、1996年の夏、一部の「コンスタンティノープル」教区は、実際には紙の上でしか存在していなかったために、再登録を受けることを拒否した。 1996年5月に合意に達したにもかかわらず、同年の秋、コンスタンティノープル総主教庁はストックホルム教会会議を公式にその聖体拝領（その構成要素）に受け入れた。これに応じて、モスクワ総主教庁はコンスタンティノープル総主教庁との関係を断絶した。
モスクワ総主教庁の正教会と政府当局との間の対立は9年間続いた。残念ながら、後者はこの対立に政治的要素を持ち込んでおり、コルネリウス司教率いる教会が1940年までエストニア正教会の法的後継者ではなかったことだけでなく、この教会の教区民の大多数がエストニア正教の時代にエストニアに来ていたことも強調した。したがって、ソビエト占領時代には、正教会が 1940 年以前に所有していた教会財産の所有権を主張することはできません。同時に、もちろん、正教会が1917年以前、つまりロシア正教会の管轄下にあったときにエストニアの領土にその財産を取得したことは忘れられていました。エストニアが独立した時代（1918年から1940年まで）、教会は逆に、土地改革の結果として不動産の一部を失いました。
モスクワ総主教庁正教会による次の試みは、その教区を後継教区として登録する試みであり、2000年の夏に行われた。 2000年6月にモスクワ総主教庁の正教会評議会で採択された内務省への訴えの中で、この教会はコンスタンティノープル総主教庁の管轄下にある教区の継承について争っていないが、次のことを求めていると強調された。これは、かつて統一された教会の両部がエストニア正教会の財産を継承する権利を有しているため、モスクワ総主教庁の教区の法的継承を認めるためである。 2000 年の秋、内務省はモスクワ総主教庁教会の小教区の登録を再度拒否した。
しかし、信者に対する差別はエストニア政府が宣言した民主主義の原則とエストニアのEU加盟願望に公然と矛盾しているため、ロシア正教会の教区の地位の問題は解決される必要があった。最後に、2002 年 4 月 17 日、エストニア共和国内務省はモスクワ総主教庁のエストニア正教会憲章を登録しました 4。しかし、この教会は教会の財産を所有する権利を証明することができませんでした。法律によれば、以前はコンスタンティノープル総主教庁の EOC の所有物であったこの寺院は、国によって購入されて国の所有物となり、国は長期使用のために、純粋に名目賃借料でそれを譲渡しました。ロシア正教会の教区、すなわちEOC MP（メトロポリタン・ステファノスは、「その」教会を「ロシア」教区に直接、すなわち国家の仲介なしに貸与することを申し出た）。 EOC-MP の教区民の大多数が、法律によって承認された財産紛争の解決モデルが差別的であるだけでなく、攻撃的であるとさえ考えていることに注意してください。
現在、EOC 議員は 34 の小教区 (正教会 17 万人、聖職者 53 人) を担当しています。 EAOC KP - 59 の小教区 (聖職者 21 人) があるが、その多くの信者の数は 10 人を超えません (公式データによると、すべての「コンスタンティノープル」小教区の正統派キリスト教徒の数はわずか約 20,000 人です)。
主な問題点
この地域における正教会の現在の立場には、主に 5 つの問題があることがわかります。
1. 人材の問題（聖職者の数不足、教育レベルの不足など）。例えば、ラトビアの聖職者 75 人のうち、高等神学教育を受けているのは 6 人だけで、大多数は世俗の中等教育を受けています。この結果、聖職者の社会的活動のレベルが低くなり、布教活動に従事できる司祭が存在しなくなりました。法律により、バルト三国すべてにおいて、中等学校の教師は高等教育教育を受けなければなりませんが、ほとんどの聖職者はその教育を受けていません。リトアニアとエストニアには正教会の聖職者を養成する教育機関はない。リガ神学校は 1993 年にラトビアに開校されましたが、まだ質の高い神学教育は提供されていません。
2. ソビエト時代の過去と独立時代の生活様式の具体化の結果として、国民のキリスト教教育のレベルが低い。現時点では、日曜学校の数が少ないことと、日曜学校で働くための訓練を受けた教師が不足していること、「神の律法」と「キリスト教倫理」コースの教師の数が不足しているため、このレベルを上げるのは困難です。」中学校で。
3. 教会の技術的状況。共産主義政権の時代、教会は事実上修復されず、その結果、例えば、ラトビアにある114の正教会のうち、35の教会が荒廃し大規模な修復が必要で、60の教会が表面の修復が必要となっている。バルト三国の都市の教会がすでにほぼ整備されているとしても、正教会のコミュニティが小さいか存在しない地方では、教会が現代の技術的要件を満たしていないことがよくあります。
立派な正教会の建設を妨げているのは資金不足だけではないようだ。正教会のコミュニティは、現代の建築言語と正教会の概念を常に関連付けることができず、地元の建築家はまだ教会設計の問題を完全に解決できておらず、顧客である教区や聖職者と常に協力する用意ができているとは限りません。これらのプロジェクトの。聖職者の一部は寺院の建築上の特徴を明確に理解していないという印象を受けます。上記は、ダウガフピルスの記念礼拝堂の建設を中心にラトビアで発展した状況によって例証されています。 1999年8月17日、礼拝堂建設プロジェクト（作者-建築家L.クレシュニナ）が採択され、その実施が始まりました。しかし、建設途中で建築家は工事進捗の監督から外された。著者との合意なしに、礼拝堂のプロジェクトに変更が加えられました。前室が追加されました (プロジェクトには含まれていませんでした)。それには 6 つの大きな窓がありました (明るい前室です!)。祭壇と礼拝者のための部屋の間の支持アーチの幅が変更されました。礼拝堂の下には地下室がありますが、これはプロジェクトには含まれていませんでした。建設中、粘土レンガの代わりにケイ酸塩レンガなどが使用されたが、これらの違反を指摘したダウガフピルスの主任建築家は、礼拝堂の建設を凍結し、建物の強度を技術的に検査するよう命じた。その結果、2002年の冬に、プロジェクトの作成者である一方で、礼拝堂の建設を実行した建設会社と、他方でダウガフピルスの学部長との間で対立が生じました。建てられた礼拝堂は再建する必要がありました。礼拝堂の建設をめぐる状況から、もちろん、寄付によって礼拝堂が建設されたダウガフピルスの正統派キリスト教徒がまず第一に苦しみ、LOCの威信も傷ついた。
バルト三国における正教会の教区民の大多数はロシア語を話すディアスポラの代表者であることを思い出すべきである。バルト三国それぞれにおけるロシア人ディアスポラの生活の特殊性を考慮すると、正教会は祈りの家であるだけでなく、地元のロシア人にとって文化の中心地となるべきである。つまり、各教会は教区の家を持たなければならない。日曜学校、できれば映画館ホールを備えた正統派文学の図書閲覧室など。言い換えれば、現代の状況では、寺院は寺院そのものであるだけでなく、個別のコミュニティとディアスポラ全体の両方の中心でもあるべきです。残念ながら、教会の階層はこれを常に理解しているわけではありません。
4. 教会の地域的位置と現代の人口動態との相違。ソビエト政権の時代と独立の最初の数年間、バルト三国の多くの農村地域はほとんど人口が減少していました。その結果、地方では教区民の数が5人を超えない小教区もあるが、大都市（リガなど）の正教会では教会の休日にすべての礼拝者を収容できない。
これらの問題は多くの点で教会内の問題であり、ソ連崩壊後の領域で活動しているすべてのキリスト教宗派に共通しています。
5. 主な問題の 1 つは、この地域の正教会間の接触が欠如しており、その結果、EU の法的空間における正教会の存続のための共通の戦略が欠如していることです。さらに、教区レベルでは他のキリスト教宗派との協力は事実上ありません。教会の階層レベルでは、キリスト教間の関係の友好的な性質が常に強調されていますが、地方レベルでは、他のキリスト教宗派の代表者は依然として競争相手として認識されています。
リトアニア、ラトビア、エストニアはソ連崩壊後の国家です。共産主義政権時代に社会全体に影響を及ぼした病気は、この社会の不可欠な部分である教会にも影響を及ぼしました。教会の最高行政機関と教会の人々との間の双方向のつながりの代わりに、聖職者と信徒からなる教会の充実の代わりに、旧ソ連の領土にある現代の教会は依然として聖職者主義と聖職者主義によって支配されていることがよくあります。教会指導者の恣意性。これは教会の統一にも教会の指導者自身の権威にも寄与しません。教会活動の形態の神学的で独断的な本質を変えることなく、教会の充実を回復する必要があり、これらの形態を質的に新しいレベルに引き上げて、現代人の認識にアクセスしやすいものにする必要があります。これは、正教会を含むバルト諸国のすべての伝統的な宗教告白の中で最も緊急の課題であると思われる
アレクサンダー・ガブリリン、ラトビア大学歴史哲学学部教授

聖ニコラス・ザ・ワンダーワーカー教会、ヴィリニュス、ディジョイ通り。
サンクトペテルブルク教会ニコラス・ザ・ワンダーワーカー。セントデジオジ12

スタイルごとの木造教会。 1609年、ジギスムント・ヴァーサ王の特権に従って、聖ニコラス教会を含む12の正教会が統一教会に移管された。
1747 年と 1748 年の火災の後、教会はバロック様式に改修されました。 1827年に正教会に戻されました。 1845 年、聖ニコラス教会はロシアのビザンチン様式で再建されました。このようにして寺院は今日まで残されています。
その後、住宅の建物は取り壊され、前庭と聖大天使ニコラウスの正方形の礼拝堂が教会に追加されました。礼拝堂の外側の壁の厚い部分には、厚いペンキの層の下に、地域に秩序と平和をもたらしたムラヴィヨフ氏への感謝の気持ちを表す記念碑があります。この碑文の内容は、19 世紀後半の歴史文献に記録されています。
有名なロシアの俳優ワシーリー・カチャロフの父親はこの教会で礼拝を行っており、彼自身も近くの家で生まれました。
ヴィータウタス・シャウディニス

聖ニコラス・ザ・ワンダーワーカーの木造教会は、14 世紀初頭にヴィリニュスに最初に出現した教会の 1 つで、石造りの教会はトヴェルスカヤのウリヤナアレクサンドロヴナ王女によって建てられました。 15 世紀に寺院は非常に荒廃しましたが、1514 年にリトアニア大公国の首長であるコンスタンチンオストロシスキー王子によって再建されました。 1609 年に教会は統一軍に占領され、その後徐々に荒廃していきました。 1839年に正教会に戻されました。 1865年から1866年にかけて。再建が行われ、それ以来寺院は運営されています。

最も純粋な神の母の大聖堂。セントマイロニョ 12

この教会は、リトアニア大公アルギルダス・ユリアナの二番目の妻であるウリヤナ・アレクサンドロヴナ・トヴェルスカヤ王女によって 1346 年に建てられたと考えられています。 1415 年以来、それはリトアニア大都市の大聖堂教会でした。寺院は王子の墓であり、オルゲルド大公、その妻ウリヤナ、イヴァン3世の娘エレナ・ヨアンノヴナ女王が床の下に埋葬されました。
1596 年に大聖堂はユニアテスによって接収され、火災が発生して建物は荒廃しましたが、19 世紀には政府の必要に応じて使用されました。アレクサンダー 2 世の統治下で、メトロポリタンジョゼフ (セマシュコ) の主導により復元されました。
寺院は戦争中に被害を受けましたが、閉鎖されませんでした。 1980 年代に修復が行われ、残っていた壁の古代部分が設置されました。王女はここに埋葬されました。ヴィタウタス大王がリトアニアと西ルーシを別の大都市として割り当てた当時、この教会は大聖堂と呼ばれていました (1415 年)。
ヴィリニュスのシンボルであるゲディミナス塔と同じ年齢のプレチステンスキー大聖堂は、リトアニア大公アレクサンダーと結婚したモスクワ大公ヨハネ3世の娘ヘレナの結婚式の付き添いを出迎えた。寺院のアーチの下では、当時と同じ聖歌と教会のスラヴ語の聖句が聞こえ、今日でも新婚夫婦に聞こえています。
1511年から1522年にかけてオストロギスキス王子は荒廃した教会をビザンチン様式で修復しました。 1609 年、メトロポリタン G. ポセイウスはこの大聖堂でローマ教会との協定を締結しました。
この古代の教会の建物に対して、時の流れは時として厳しく、冒涜的なものでした。19 世紀初頭には獣医診療所、動物病院に、そして都市部の貧しい人々のための避難所に変わり、1842 年からはここに兵舎が建てられました。
大聖堂は、ビリニュスの多くの正教会と同様、ロシアで集められた寄付のおかげで 19 世紀の最後の 3 分の 1 に復活しました。サンクトペテルブルク芸術アカデミーの教授らが修復プロジェクトに取り組みました。優れた建築家 A.I. レザノフは、モスクワの赤の広場にあるイヴェロン神の母の礼拝堂とクリミアのリヴァディア宮殿のプロジェクトの作者です。
このとき、通り（現在のマイロニョ）が建設され、工場といくつかの家が取り壊され、川の岸辺が強化されました。ヴィルネレ。大聖堂はグルジア様式で建てられました。右側の列には、皇帝アレクサンドル 2 世が 1870 年に寄贈した神の母のアイコンがあります。大理石の板には、1863 年の蜂起の鎮圧中に死亡したロシア兵士の名前が刻まれています。
ヴィータウタス・シャウディニス

ディジョイ通りにある聖大殉教者パラスケヴァ・ピャトニツァの名を冠した教会。ビリニュス。

サンクトペテルブルク教会パラスケフス（金曜日）。セントデジオイ2
この小さな教会は、1345 年に建てられたリトアニアの首都ビリニュスで最初の教会です。教会は元々木造でした。その後、アルギルダスマリア王子の妻の命令により石で建てられました。教会は火災により大きな被害を受けました。 1611 年に統一国の管轄下に置かれました。
ピャトニツカヤ教会では、皇帝ピョートル1世が詩人A.S.プーシキンの曾祖父に洗礼を授けました。この有名な出来事の証拠は、記念銘板に見られます。「1705 年にこの教会で、ピョートル大帝はカール 12 世の軍隊に対する勝利に対する感謝の祈りを聞き、スウェーデン人から取った旗を教会に与えました。勝利し、有名なロシアの詩人A.S.プーシキンの曽祖父であるアラブのハンニバルに洗礼を授けた。
1799 年に教会は閉鎖されました。 19世紀前半。さびれた教会は破壊の危機に瀕していた。 1864 年、寺院の残りの部分は取り壊され、その場所に、N. チャギンの設計に従って、より広々とした新しい教会が建てられました。このような教会は、オルゲルド王子の最初の妻であるヴィテプスクのマリア・ヤロスラフナ王女によって建てられた、リトアニアの地で最初の石造りの教会として今日まで残っています。ポーランド王となりピャトニツキー寺院を寄贈したヤギエロ (ヤコブ) を含む、オルゲルド大公の 12 人の息子 (2 つの結婚による) 全員がこの寺院で洗礼を受けました。
1557 年と 1610 年に寺院は炎上しましたが、1 年後の 1611 年に統一軍に占領されて以来、最後に修復されず、すぐに焼けた寺院の跡地に居酒屋が現れました。 1655年、ヴィリニュスはアレクセイ・ミハイロヴィチ皇帝の軍隊によって占領され、教会は正教会に戻されました。寺院の修復はピョートル 1 世の費用で 1698 年に始まり、ロシアとスウェーデンの戦争中にピョートル皇帝がここでイブラヒムハンニバルに洗礼を授けたというバージョンもあります。 1748 年に寺院は再び火災に見舞われ、1795 年に再び統一軍に占領され、1839 年に正教会に返還されましたが、荒廃した状態でした。 1842 年に寺院は修復されました。
記念銘板
1962年、ピャトニツカヤ教会は閉鎖され博物館として使用され、1990年にリトアニア共和国の法律に従って信者に返還され、1991年にはヴィルナとリトアニアのクリュソストム府主教によって聖別の儀式が執り行われた。 2005 年以来、ピャトニツカヤ教会はリトアニア語で典礼を祝ってきました。

神の母のしるしの教会（ズナメンスカヤ）。ヴィトー通り、21
1903 年、ゲオルギエフスキー通りの終点、大聖堂広場の反対側に、神の母のアイコン「しるし」を記念して、ビザンチン様式の黄色のレンガで三祭壇の教会が建てられました。
主祭壇に加えて、洗礼者ヨハネと殉教者エフドキアの名を冠した礼拝堂があります。
これは市内で「最も若い」正教会の 1 つです。その構造と装飾のおかげで、サイン教会はビリニュスで最も美しい教会の 1 つとみなされています。
この教会は、最近クルスクからヴィリニュスに転勤してきたユヴェナリー大司教によって奉献されました。そして、クルスクの人々（クルスクの住民はそう呼ばれています）の間では、主要な神社はクルスクのルートサインのアイコンです。そして、なぜ私たちの教会がこの名前を冠しているのかは明らかです。司教はクルスクから持ち込まれた古代の聖像を寺院に贈呈しました。この聖像は現在、尊い殉教者エフドキアを讃えて左側の通路に置かれています。
寺院はビザンチン様式で建てられました。この建築学校はキリスト教の導入とともにルーシに現れました。そしてそれは、キリスト教そのものと同じように、ビザンチウム（ギリシャ）からやって来ました。その後、19 世紀から 20 世紀の変わり目に他の疑似古代スタイルと同様に忘れられ、復活しました。ビザンチン建築は、記念碑性、複数のドーム、特別な装飾が特徴です。特別なレンガ造りが壁をエレガントに見せます。レンガの一部の層は凹んでいるかのように深く敷かれていますが、他の層は突き出ています。これにより、寺院の壁に非常に抑制されたパターンが形成され、記念碑性と調和しています。
教会はネリス川の右岸、ジュヴェリナス地区にあります。前世紀初頭、当時アレクサンドリアと呼ばれていたジュヴェリナスには、多くの正統派キリスト教徒が約2500人住んでいた。ネリス川を渡る橋はありませんでした。そのため神殿の必要性が急務となっていました。
ズナメンスカヤ教会の奉献以来、世界大戦中もソ連時代も礼拝は中断されていません。

ロマノフスカヤ教会 (コンスタンティヌス・ミハイロフスカヤ)。セントバサナビチャウス、25歳

ヴィリニュスのコンスタンティヌスとミカエルの教会がロマノフ教会と呼ばれているのは偶然ではありません。この教会はロマノフ家の在位 300 周年を記念して建てられました。そして 1913 年に、この記念日のためにロシアに数十の新しい教会が建てられました。ヴィリニュス教会には、聖なる使徒と等しい皇帝コンスタンティヌスと修道士ミカエル・マレインへの二重の献身があります。この出来事の背景は以下の通りです。
市の正統派住民は、皇室の記念日のずっと前に、西部準州の正教の修行者、コンスタンチン・コンスタンティノヴィチ・オストロシスキー王子を記念して教会を建設するというアイデアを思いついた。 1908 年、彼の没後 300 周年がビルナで広く祝われました。しかし、物的資源が不足していたため、この記念碑寺院はこの日までに建設できませんでした。
そして今、「ロマノフ記念祭」は、皇帝の好意と国家と芸術の愛国的後援者からの物質的援助に期待を与えるこの計画を実行する正当な理由であるように思われた。この記念日に向けて、ロシアの辺境の地方では、ロマノフ王朝初のロシアの独裁者ミカエル皇帝を讃えて新しく教会が建てられた。そして、ヴィルナ教会が真の「ロマノフ」となるように、コンスタンチン・オストロシスキーと皇帝ミハイル・ロマノフの天の守護聖人の名において、二重の奉納を行うことが決定されました。
コンスタンチン・コンスタンティノヴィチ・オストロシスキー王子（1526-1608）は、ポーランド王国とリトアニア大公国の統一（1569年のルブリン連合）とブレスト連合の締結（1596年）という、西部地域にとって運命的な出来事を目撃しました。ロシア人として生まれ、正教の洗礼を受けた王子は、父親たちの信仰を全力で擁護した。彼はポーランド聖会の会員であり、議会やポーランド国王との会談で常に正教会の法的権利の問題を提起した。裕福な彼は正教会の同胞団を経済的に支援し、ビルナの教会を含む正教会の建設と改修に資金を寄付した。彼の先祖の都市オストログでは、リトアニア大公国で最初の正教会学校が組織され、その校長は後にコンスタンティノープル総主教となったギリシャ学者シリル・ロウカリスであった。 K.K.オストロシスキーの3つの印刷所は、数十タイトルの典礼本と、正統派の世界観を擁護した論争的な記事「言葉」を出版しました。 1581年、東方教会の最初の印刷聖書であるオストロ聖書が出版されました。
当初、彼らは市の中心部、当時の聖ジョージ広場（現在のサヴィヴァルディベス広場）に新しい寺院を建設する予定でした。しかし、重大な不便があった。1863年から1864年の出来事の犠牲者を追悼して建てられたアレクサンドル・ネフスキー礼拝堂がすでに広場に建っていた。どうやら、礼拝堂は別の場所に移動する必要があったようです。この問題がビルナ市議会で議論されている間に、寺院の記念碑のための新しく、あらゆる点で素晴らしい場所、すなわち閉鎖広場が発見されました。当時街の最高地点と呼ばれていた広場からは、ビルナのパノラマが広がりました。厳密に東を見ると、聖霊修道院の複合施設がその栄光の中に現れました。広場から約 00 キロメートルの西側には、かつてトロキ市の国境前哨基地がありました (その柱は現在も無傷です)。新しい荘厳な寺院は、都市に出入りする旅行者に畏敬の念を抱かせるものと考えられていました。
1911年2月、ビルナ市議会は記念教会の建設のためにザクレトナヤ広場を疎外することを決定した。
コンスタンティヌスとミハイロフスカヤ教会の西壁の内側にある大理石の銘板の碑文には、この寺院は実際の州議会議員イワン・アンドレーヴィチ・コレスニコフの費用で建設されたと書かれています。この慈善家の名前はロシアで広く知られており、モスクワ工場「サヴァ・モロゾフ」の所長であると同時に、純粋なロシア的で深い宗教精神の持ち主であり、主に寺院建設者として後世の記憶に残っている。。コレスニコフの資金により、帝国のさまざまな州にすでに9つの教会が建設されており、その中には神の母のアイコン「悲しみを抱くすべての人の喜び」を讃えたモスクワのホディンカの有名な記念碑教会も含まれている。明らかに、真のロシアの信心深さの固守は、イワン・コレスニコフの10番目のビルナ教会の建築デザインの選択も決定づけた。ロストフ・スズダリ様式で、教会の内壁には古代ロシアの精神が描かれている。
教会の建設中、作業のほとんどはモスクワの職人によって行われました。教会のドームの一部がサンクトペテルブルクから到着し、招待された職人によって組み立てられ、屋根用の鉄で覆われました。モスクワのエンジニアP.I.ソコロフは、加熱室と地下空気加熱ダクトの建設を監督しました。
特別な出来事として、合計935ポンドの重さがある13個の教会の鐘がモスクワからビルナに届けられました。主鐘の重さは517ポンドで、当時の聖ニコラス正教会（現聖カシメラス教会）の鐘に次ぐ重さでした。しばらくの間、鐘は建設中の寺院の前の下に設置され、人々はその珍しい光景に驚嘆するために秘密の広場に群がりました。
1913 年 5 月 13 日（5 月 26 日、新形式） - 聖ミカエル教会の奉献の日は、戦前の正教会ヴィルナの歴史の中で最も記憶に残る日の 1 つとなりました。早朝から、市内のすべての正教会と修道院、教区の神学校、正教会の保護施設「幼子イエス」から十字架の行列が聖ニコラス大聖堂に移動し、そこから新しい神殿に向かって進みました。コヴェンスキーの司教であるエレウテリウス司教（エピファニー）が先導して、共同の十字架の行列が始まりました。
寺院の記念碑の奉献の儀式は、アガファンゲル大司教（プレオブラジェンスキー）によって執り行われました。エリザベタ・フェドロヴナ・ロマノヴァ大公妃は、彼女がモスクワに設立したマルタ・メアリー正教修道院の３姉妹のほか、侍女Ｖ・Ｓ・ゴルデーワ氏と侍従のＡ・Ｐ・コルニーロフ氏を伴って祝賀会に出席した。その後、大公妃はロシア正教会によって殉教者エリザベスとして列聖された。
その後、ロマノフ王朝の代表者らがコンスタンティヌス教会とミカエル教会を訪れることになっていたが、それは悲しい理由によるものだった。 1914年10月1日、ビリニュスとリトアニアのティホン大司教（ベラヴィン）はここでオレグ・コンスタンティノヴィチ大公の追悼式を挙行した。ロシア軍のコルネット奏者オレグ・ロマノフはシルビンタイ近郊でのドイツ軍との戦闘で致命傷を負い、アントコルのビルナ病院で死亡した。オレグさんの父、コンスタンチン・コンスタンティノヴィチ・ロマノフ大公、妻、そして故人の３人の息子兄弟が追悼式にサンクトペテルブルクから駆けつけた。翌日、ここで葬儀の典礼が執り行われ、その後葬儀の参列者が教会のポーチから鉄道駅まで続き、オレグはサンクトペテルブルクに埋葬されることになった。 1915年8月、リトアニアの首都がドイツ軍の圧力にさらされることが明らかになり、ティホン大司教の命令により、教区の正教会の貴重な財産がロシア奥深くに避難させられた。聖ミカエル教会のドームから金メッキは急いで取り外され、13個の教会の鐘はすべて列車に積み込まれた。電車は8両編成でした。ロマノフの鐘を積んだ2台の馬車は目的地に到着せず、跡形もなくなった。
1915 年 9 月にドイツ人がこの都市に侵入しました。彼らはいくつかの正教会の教会を作業場や倉庫として使用し、一部を一時的に閉鎖した。市内には外出禁止令が設けられ、違反者はコンスタンティヌス教会と聖ミカエル教会に連行された。人々は、毎晩数十人が拘束され、教会のタイル張りの床で夜を過ごした。そして占領当局は朝になって初めて、どの被拘禁者をどのような条件で釈放するかを決定した。
ボリシェヴィキの権力が短命に終わり、その後ヴィルナ地方がポーランド・リトアニア連邦に編入されたとき、コンスタンティヌス・ミハイオフスキー教区はジョン・レビツキー大司祭が率いていた。リトアニアの首都の正統派住民にとっては困難な時期でした。ジョン神父は教区評議会の委員として、ワルシャワ、国際赤十字、アメリカ慈善団体YMKAなど、あらゆる場所に助けを求めました。「ビルナ市ではひどい困窮と悲しみがロシア人を圧迫している」と大司祭は書いた、「ビルナの教会の教区民は元難民であり、ドイツ人に見捨てられたビルナで、すべてを見つけた。完全な廃墟：いくつかの家は窓もドアもなく放置され、治安判事は戦争中に蓄積された借金と延滞を返済するためになんとか他の家を売却しました...聖職者は政府から給料を受け取っておらず、裕福な生活をしています必要..."
1921年6月、ジョン・レビツキー大司祭はビルナのロシア人ディアスポラへの援助を受けるためにワルシャワを訪れた。彼はワルシャワからアメリカの慈善財団から受け取った製品をビルナに届けました。コンスタンティヌスとミカエル教会の教区民にとっての本当の休日は、砂糖、米、小麦粉の配布でした。それは一度限りのことでしたが、少なくともいくらかは役に立ちました。コンスタンティヌス・ミハイロフスキー教会のその後の牧師の中で、大司祭アレクサンダー・ネステロヴィッチの人柄は特別な注目に値します。彼は 1939 年からコミュニティを率い、40 年以上にわたって群れの世話をしました。第二次世界大戦中、教会は活動していました。 O. アレクサンダーは、教会の貧しい人々のために食料と衣類の収集を組織しました。彼は真のクリスチャンであり、それをあらゆる行動で証明しました。 1944年の夏、ソ連軍がビリニュスに接近すると、ドイツ軍はアレクサンダー・ネステロヴィチ神父を家族とともに逮捕し、大学医学部の解剖室（M.チュルリョニス通り）に収容した。管理人の一人、ドイツ人将校は、囚人の中に正教会の司祭がいることを知り、自白するよう求めた。そして、アレクサンダー神父は、プロテスタントであり、敵軍の将校であったにもかかわらず、キリスト教徒の要請を拒否しませんでした。結局のところ、明日が彼の人生最後の日になるかもしれないのです。
ソ連軍による市への攻撃中に、コンスタンティヌスとミカエル教会の正面玄関が爆風で蝶番から引き裂かれた。数日間、広々とした神殿は無人のままでした。しかし驚くべきことに、捕虜から戻った牧師は、教会に何も欠けていないことを確認することができました。
1951年2月、コンスタンティノープル・サンクトペテルブルク大聖堂の牧師アレクサンダー・ネステロヴィチ大司祭は、収容所では伐採作業に従事し、1956年7月に「自由を剥奪された場所でさらなる拘留が不適切であるとして」釈放証明書をもらって釈放された。アレクサンドル・ネステロヴィチ大司祭はヴィリニュスに戻り、不在中に彼の代わりを務めたウラジミール・ジチコフスキー司祭は、親切にもコンスタンティヌス聖ミカエル教会の牧師の職をアレクサンダー神父に譲った。
アレクサンダー神父の司牧的精神は打ち砕かれたり抑圧されたりしませんでした。さらに30年間、彼は教区を率いました。彼は教区の聴罪司祭を任されており、これは経験豊富で謙虚な聖職者にのみ与えられます。
...1913年5月のコンスタンティヌスとミカエル教会の奉献の日、ヴィルナ総督邸（現在はリトアニア大統領官邸）で150人を集めた祝賀レセプションが開催された。各カトラリーの隣には、新しい寺院に関するパンフレットがありました。表紙には、5 つのドームすべてが金色に輝く教会の建物のカラー画像が掲載されていました。
現在、ロストフとスズダリのドームは緑色の油絵の具で塗られています。教会の鐘楼には鐘がありません。寺院の内壁には絵の痕跡は残っていない。 20世紀初頭にモスクワで作られた教会の彫刻が施されたオーク材のイコノスタシスのみが、元の形で保存されている。
私たちの先祖は、神殿を建てる場所を選ぶ際に特別な感覚を持っていました。そして今、コンスタンティヌスとミカエル教会のポーチからは聖霊教会の指導者たちが見え、その鐘楼からは旧市街の瓦屋根に囲まれた修道院全体が見えます。トロキの国境前哨基地は長い間存在していなかったが、市の境界は大幅に拡大した。そして教会はビリニュスの中心部、幹線道路の交差点にたどり着きました。これは、リトアニアの首都で最も訪問者の多い正教会の 1 つです。この教会の教区は、10年前から司祭大司祭ヴャチェスラフ・スコヴォロドコ氏が率いている。 90 年前に建てられたコンスタンティヌスとミカエル教会は、依然としてビリニュスで最も若い正教会です。
ハーマン・シュルイス。

ミカエル主教寺院（ミハイロフスカヤ教会）。セントカルバリホス、65歳

カルバリー市場の隣にあります。 1893 年から 1895 年に建てられました。 1895 年 9 月 3 日 (16) に奉献されました。市内で最初に新しく建てられた教会です (それ以前の 19 世紀には、14 世紀と 15 世紀の古代教会の修復のみが行われました)。「何世紀も経って、初めて独立して現れたものである。内なる生命に満ちた幹から陽気で陽気な新芽が、ほぼ15世紀以来、正教会には見られなかったものだ」と奉献の際に述べられた。さらに、以前は正教会の教会がなかったヴィリ川の右岸に新しい神殿を建立する計画の知らせは、市内の正教会の人々全員に熱狂的に迎えられた。
したがって、聖ミカエル教会はビリニュス正教会住民全員の寄付によって建てられたと言えます。しかし、その建設には、聖霊同胞団、教区学校評議会、聖ニコラス大聖堂、聖ニコラス教会によって特別な努力が払われました。ビルナの住民に加えて、聖会議およびK.P. 氏個人によって寄付が行われました。ポベドノスツェフと聖。 1893 年の秋に教会の建設を祝福したクロンシュタットのヨハネ。同年、教区学校が開設され、最大 200 人の子供たちが学びました（現在、学校があった別棟は教会に属していません）教会）。 1995 年 9 月 16 日、聖ミカエル教会は創立 100 周年を祝いました。

ポロッツクのユーフロシン牧師の寺院。セントレプカルネ、19歳

ヴィリニュスの正教会墓地にあるポロツクの聖エウフロツィネ教会は、ポロツク大司教とヴィルナ・スマラグドの祝福を受けて1年をかけて建てられました。教会の定礎は 1837 年 5 月 9 日に行われました。1838 年の夏に建設が完了し、教会は奉献されました。この教会は地元住民の要望に応え、有志の寄付者からの寄付によって建てられました。
1948 年まで、この墓地は教会が建てられたときから教会の管轄下にありました。 1948 年に国有化され、寺院は教区単位にとどまりました。
同時に、教区に属するすべての建物（住宅4棟を含む）が国有化された。
現在の寺院の内部の様子は、20 世紀の 70 年代初頭に行われた大規模な改修の結果であり、ドーム、祭壇の塗装、壁の新しいイコンの塗装などが行われました。 1997年7月26日、教区の生活において歴史的な出来事が起こりました。モスクワ総主教法王と全ロシアのアレクシー2世が私たちの教区を訪問されました。総主教法王は、集まった人々に挨拶の言葉を述べ、寺院を巡回し、聖ティホン礼拝堂の入り口で葬儀を執り行い、追悼施設の共同墓地に埋葬された人々のために祈りをささげ、人々と語り合い、法要を行った。望むすべての人に聖人の祝福を。
墓地には別の神社、勝利者聖ジョージの礼拝堂があります。これは、帝国アカデミーの教授である芸術家レザノフと協力して、学者チャギンの設計に従って、ロシアの兵士と将校の埋葬地に建てられました。 1865 年に奉献されました。現在、大規模な修復が必要です。
1848 年に教区に建てられた救貧院は、貧しい人々や障害者を受け入れました。施設は12人用に設計されました。救貧院は、教会の家が国有化される 1948 年まで存在しました。
1991年、ビリニュス正教会の人々の主導により、市当局は墓地を教区共同体の管理に移管した。

リトアニアの教会は、すべてが古代からの外観を保存しているわけではありませんが、ほとんどの教会がソ連時代に閉鎖されていなかったという点で興味深いです。いくつかの教会は統一教会の所有物であり、いくつかは荒廃した状態にありましたが、後に復活しました。リトアニアには、教会が破壊されつつあった1930年代に建てられた教会もいくつかあります。現在でも新しい寺院が建てられています。

大聖堂から物語を始めましょう聖霊の修道院、閉店も改装もされていませんでした。

この寺院は 1597 年に設立されました。ヴィリニュス同胞団フェオドラとアンナ・ヴォロヴィッチの姉妹。この時点で、ブレスト連合の締結後、リトアニアのすべての正教会は統一教会の管轄下に置かれました。そして、さまざまな階級の人々を団結させたビリニュス正教会同胞団が、新しい神殿の建設を決定した。ただし、正教会の建設は禁止された。ヴォロヴィッチ姉妹が寺院を建設できたのは、彼らが有力な一族に属していたためであり、建設は私有地で行われた。

市街地にある修道院の門。

長い間、聖霊教会はビリニュスで唯一の正教会でした。寺院には修道院コミュニティがあり、印刷所もありました。 1686年、リトアニアの教会はモスクワ総主教庁の管轄下となり、モスクワの統治者から寄付が寄せられた。 1749年から1751年にかけて。神殿は石で建てられました。

1944年、寺院は爆撃によって損傷し、モスクワ総主教アレクシー1世の努力によって修復されましたが、すでに1948年に、リトアニアの党指導部は、1951年に修道院の閉鎖の問題を提起しました。聖霊修道院で逮捕された。 1955 年に釈放されたユースタティウス神父は、修道院の改善に従事しました。

聖霊大聖堂の聖堂には、オルガルド王子の下で処刑されたビルナの殉教者アントニー、ジョン、ユースタティウスの遺物が安置されています。

寺聖ニコラス・ザ・ワンダーワーカー、ヴィリニュス、ディジョイ通り。

プレチステンスキー大聖堂。ビリニュス.

この寺院は、リトアニアのオルゲルド王子の 2 番目の妻であるウリヤナアレクサンドロヴナトヴェルスカヤ王女の犠牲によって建設されました。 1415 年以来、それはリトアニア大都市の大聖堂教会でした。寺院は王子の墓であり、オルゲルド大公、その妻ウリヤナ、イヴァン3世の娘エレナ・ヨアンノヴナ女王が床の下に埋葬されました。

1596 年に大聖堂はユニアテスによって接収され、火災が発生して建物は荒廃しましたが、19 世紀には政府の必要に応じて使用されました。アレクサンダー 2 世の統治下で、メトロポリタンジョゼフ (セマシュコ) の主導により復元されました。

寺院は戦争中に被害を受けましたが、閉鎖されませんでした。 1980 年代に修復が行われ、残っていた壁の古代部分が設置されました。

古い石積みの破片であるゲデミン塔も同じ石から建てられました。

名前にあるお寺ディジョイ通りの聖大殉教者パラスケヴァ・ピャトニツァ。ビリニュス.
オルゲルド王子の最初の妻であるヴィテプスクのマリア・ヤロスラフナ王女によって建てられた、リトアニア初の石造りの教会。ポーランド王となりピャトニツキー寺院を寄贈したヤギエロ (ヤコブ) を含む、オルゲルド大公の 12 人の息子 (2 つの結婚による) 全員がこの寺院で洗礼を受けました。

1557 年と 1610 年に寺院は炎上しましたが、1 年後の 1611 年に統一軍に占領されて以来、最後に修復されず、すぐに焼けた寺院の跡地に居酒屋が現れました。 1655年、ヴィリニュスはアレクセイ・ミハイロヴィチ皇帝の軍隊によって占領され、教会は正教会に戻されました。寺院の修復はピョートル 1 世の費用で 1698 年に始まり、ロシアとスウェーデンの戦争中にピョートル皇帝がここでイブラヒムハンニバルに洗礼を授けたというバージョンもあります。 1748 年に寺院は再び火災に見舞われ、1795 年に再び統一軍に占領され、1839 年に正教会に返還されましたが、荒廃した状態でした。 1842 年に寺院は修復されました。
記念銘板

1962年、ピャトニツカヤ教会は閉鎖され博物館として使用され、1990年にリトアニア共和国の法律に従って信者に返還され、1991年にはヴィルナとリトアニアのクリュソストム府主教によって聖別の儀式が執り行われた。 2005 年以来、ピャトニツカヤ教会はリトアニア語で典礼を祝ってきました。

名誉ある寺院聖母マリアのイコン「しるし」、ゲデミナス通りの端にあります。ビリニュス。
1899 年から 1903 年に建設され、第一次世界大戦中に閉鎖されましたが、その後サービスが再開され、中断されることはありませんでした。

トラカイの聖母マリア生誕教会
1384 年、リトアニア王子の邸宅であるトラカイに聖母マリア降誕修道院が設立されました。建設者はウリヤナ・アレクサンドロヴナ・トヴェルスカヤ王女でした。ヴィータウタスはこの修道院で洗礼を受けました。 1596 年に修道院はユニアテスに移管され、1655 年にロシア・ポーランド戦争とトラカイへの攻撃で焼失しました。

1862年から1863年にかけて。トラカイには聖母マリア降誕教会が建てられ、その資金はロシア皇后マリア・アレクサンドロヴナによって寄付されました。彼女はリトアニアの王女たちが教会を建設するという古代の伝統を引き継いでいました。

1915 年に寺院は砲弾によって損傷し、礼拝に適さなくなりました。大規模な修復は 1938 年に行われました。それ以来礼拝は途切れることはありませんでしたが、この寺院は 1970 年代から 1980 年代に放棄されました。 1988年以来、新牧師アレクサンダー神父は、正統派キリスト教徒が伝統的に住んでいた市内と周辺の村で積極的に説教を始めた。リトアニア共和国では、学校で宗教の授業を行うことが許可されています。

カウナス。正教会の生活の中心は、旧復活墓地の領土にある 2 つの教会です。
左神殿 - キリスト復活教会、1862年に建てられました。 1915年に戦争中に寺院は閉鎖されましたが、1918年に礼拝が再開されました。 1923 ～ 1935 年この寺院はリトアニア教区の大聖堂となりました。
1924 年に、当時リトアニアでロシア語で教育が行われていた唯一の学校である体育館が寺院に設立されました。慈善サークルも組織され、孤児、そして高齢者を助けました。 1940年、マリインスキー慈善協会は、リトアニア・ソビエト社会主義共和国の組織中に、ブルジョア・リトアニアのすべての公的組織と同様に清算された。

1956 年に正教会の墓地は清算され、ロシア人の墓は徹底的に破壊され、現在はそこに公園があります。 1962 年に復活教会は閉鎖され、アーカイブが保管されました。 1990 年代に寺院は信者に返還され、現在はそこで礼拝が行われています。

右の神殿 - 聖母受胎告知大聖堂。 1932 年から 1935 年に建てられました。メトロポリタン・エレウテリウス、建築家フリックとトポルコフの主導による。これは、ロシアにはほとんど存在しない 1930 年代の教会建築の一例です。この寺院は、20 世紀初頭のロシアの教会の建築のアイデアを継承し、古代ロシアをモチーフにして建てられました。

1937年から1938年にかけてこの数年間カウナスにカトリック使節団が現れ、統一司教が旧正教会の教会で毎週説教を行っていたため、教会では信徒向けの会話が行われていた。しかし、住民は受胎告知大聖堂でのミハイル大司祭（パブロヴィチ）の説教に出席することを好み、統一使節団はすぐに打ち切られた。

生神女就寝大聖堂はロシア移民の中心地で、1940年から1941年にかけてその教区民には哲学者のレフ・カルサヴィン、建築家のウラジミール・ドゥベンスキー、元ロシア財務大臣のニコライ・ポクロフスキー、教授で機械工のプラトン・ヤンコフスキー、芸術家のムスティスラフ・ドブジンスキーがいた。多くのロシア移民がリトアニアからヨーロッパへ向かい、教区は空になった。

戦時中も大聖堂での礼拝は続けられたが、1944年にヴィルナとリトアニアのメトロポリタン・セルギウスが亡くなり、ダニエル大司教が教区の管理者となった。戦後、教区民への迫害が始まり、大聖堂の摂政S.A.コルニーロフが逮捕された（1956年に刑務所から復帰）。 1960年代受胎告知大聖堂はカウナスで唯一の正教会です。 1969年以来、司祭は副議長の書面による許可があった場合にのみ、自宅で神聖な奉仕を行う権利を有した。地区執行委員会は、違反した場合、行政当局によって解任される可能性があります。

1991年、ヴィリニュスのテレビセンターでの出来事の後、生神女就寝大聖堂の主任司祭ヒエロモンク・ヒラリオン（アルフェエフ）はソ連軍に対し、市民を銃撃しないよう求める訴えを発表した。すぐに牧師は別の教区に異動となり、現在ヒラリオンメトロポリタンはモスクワ総主教庁の対外教会関係部門の委員長を務めている。

1991 年の秋以来、教区はアナトリー大司祭 (スタルボフスキー) が率い、巡礼旅行が行われ、学校で授業が行われ、寄宿舎が管理され、大聖堂が修復されました。

カウナスの大天使聖ミカエル大聖堂.

この寺院は正教会でしたが、1918 年のリトアニア独立の際にカトリック教徒に移管されました。

1922～1929年 p 土地改革法によれば、36 の教会と 3 つの修道院が正教会から没収され、その一部は以前はカトリック教徒または統一教会 (つまり、以前は正教会を使用していた) に属していましたが、一部は最近民間資金と公的資金で建設されました。

たとえば右側の壁には、抽象化のスタイルで現代の宗教画が掛けられています。

リトアニアで最も珍しい寺院 - ロシアの地、クライペダに輝いた諸聖徒教会

1944年から1945年にかけてメーメルの解放中に、正教会の祈りの家が被害を受けました。 1947 年、旧ルーテル教会の建物は信者のコミュニティに譲渡され、ソビエト当局によって墓地での儀式のホールとして使用されました。しかし、最初の礼拝の後、セオドア・ラケツキー神父に対する非難の文書が書かれた（説教で彼は、人生は困難であり、祈りは慰めであると述べた）。 1949 年に、神父。セオドアは逮捕され、釈放されたのは 1956 年になってからでした。

近くには公園があり、その敷地には最近まで墓地がありました。市当局は再建を決定し、今でも親戚が葬儀にここに来る。

しばらくの間、正教会とともに、戦後徐々にコミュニティが集まったルーテル派も予定どおり教会で奉仕しました。正教会はロシア風の新しい教会を建てることを夢見ていました。 1950年代、カトリックのリトアニア人コミュニティの努力によりクライペダに大聖堂が建てられたが、司祭たちは横領の罪で告発されて投獄され、当局は教会をフィルハーモニー管弦楽団に移管した。したがって、クライペダに正教会の新しい教会を建設することは、現代になって初めて可能になりました。

パランガ。神の母イヴェルスカヤのアイコンを讃える教会。 2000 年から 2002 年に建てられました。建築家 - ペンザ出身のドミトリー・ボルノフ。後援者はリトアニアの実業家A.P. ポポフ、この土地は年金受給者のA.Yaの要請に応じて市長室によって無料で割り当てられました。レライケネの建設はパラマによって行われた。学長はヘグメン・アレクシー（バービッチ）、校長はV・アファナシエフ。

この寺院はパランガの北東部にあり、クレティンガへの道沿いにあります。