聖霊とは誰ですか、そして何をするのですか。 「聖霊」とは何か 正教における聖霊

キリスト教は神を一人であると認識していますが、同時に父、子、聖霊の三人であるようにも見えます。 つまり、聖霊は創造主の仮説の一つであり、聖三位一体の一部です。 新しくキリスト教の信仰に改宗した人にとって、神の性質を理解するのはすぐには難しいかもしれません;その基礎は複雑に思えます。 それでは、聖霊とは何なのか、詳しく見てみましょう。

聖霊とは何ですか？

したがって、正教は私たちに、父、子、聖霊という聖三位一体全体を同時に敬うことを教えます。なぜなら、それらはすべて私たちの唯一の神だからです。 これはわかりやすいですね。 他に彼らは三位一体をどのように認識しているのでしょうか？ 父である聖霊は精神であり、神の子は言葉であり、聖霊自身が魂であり、これらすべては一つの全体です。 通常の理解においてさえ、心、魂、言葉は別々に存在するわけではありません。

聖書解釈者の中には、聖霊を、物質的にも霊的にも障害を知らない「神の活動的な力」であると説明する人もいます。 したがって、「太陽が家に入った」と言うとき、それは太陽そのものが部屋に入ったという意味ではなく、単に太陽の光が透過して周囲すべてを照らしただけであるということです。 太陽自体はその位置を変えていません。 同様に、私たちの神は聖霊を通して、一度に多くの場所におられることができます。 この言葉はクリスチャンの信仰を大いに強めます。 神は遍在であり、決して子供たちを離れることはないことを誰もが知っています。

聖霊は罪から救い出します

聖霊の働きの一つは、罪自体が犯されていないときであっても、信者に罪を有罪とさせることです。 幼い頃から、罪とは何か、どんな行為をしてはいけないのかが説明されます。 聖書によれば、私たちはすでに罪人としてこの世に生まれています。 アダムとイブの伝説は誰もが知っていますが、その時から、罪は生まれたときにすでに私たちの体に伝染しています。 すべての信者は生涯に原罪を償わなければなりませんが、聖霊はその点で彼を助けます。

基本的な戒めを厳密に守ることほど簡単なことはありません。 正しい生活を送りましょう。 キリスト教の価値観が人間の普遍的な価値観と完全に一致することには誰もが同意するでしょう。 正気の人なら誰でも、世界に対する自分の態度や行動を完全にコントロールできます。 結局のところ、実際、怒り、妬み、プライド、虚栄心、怠惰を取り除くことによって、人生に平安と満足感を得ることができるのです。 隣人を欺かず、愛を示し、恵みがどのように降り注ぐかに注目してください。

聖霊の降臨

聖霊が使徒たちに降臨するまさにその出来事がペンテコステに祝われます。 霊の日は、主の復活後、イースターから51日目です。 三位一体以来最初のこの日、信者は聖霊に敬意を払い、命を与える本質を讃え、その助けによって父なる神は「ご自分の子供たちに恵みを注いでくださいます」。 教会では特別な祈りが読まれ、礼拝が行われます。 この日、信者には神の恵みが訪れると信じられています。

聖霊の降臨は予期せぬことではありませんでした。 救い主は地上での生涯の中でさえ、弟子たちに自分について語られました。 神の子は十字架の必要性について使徒たちに事前に説明しました。 聖霊は人々を救うために来られるだろうと彼は言いました。 そしてエルサレムのペンテコステの日、100人以上の人がシオン上層室に集まりました。 聖母マリア、没薬を持つ女性たち、キリストの弟子たちがここにいました。

集まった人たち全員にとって、降下は突然起こりました。 まず、部屋の上で、まるで強風が吹いているかのような騒音が聞こえました。 部屋全体がその騒音で満たされ、そして集まった人々は炎を見た。 この驚くべき火は全く燃えませんでしたが、驚くべき霊的性質を持っていました。 彼に触れた人は皆、霊的な強さの異常な高まり、確かなインスピレーション、大きな喜びの高まりを感じました。 すると皆が大声で主を賛美し始めました。 同時に、誰もがこれまで知らなかったさまざまな言語を話すことができることに気づきました。

ペテロの説教

シオンの上の間から聞こえる騒音を聞いて、大勢の人々が集まりました。その日は誰もがペンテコステを祝っていたからです。 使徒たちは栄光と祈りを込めて、上の部屋の屋上に行きました。 周囲の人々は、教育を受けていない素朴な人々が外国語を話し、福音を説いていることに驚きました。 さらに、群衆はそれぞれ自分の母国語のスピーチを聞きました。

集まった人々の当惑を払拭するために、使徒ペテロが彼らの前に出ました。 彼は最初の説教で人々に語りかけました。 彼は、神の恵みが彼らに降り注ぐという古代の予言がどのようにして奇跡的に実現したかを語った。 聖霊とは何かについて説明しました。 降臨した聖霊自身が彼の唇を通して語ったので、彼の話の意味は誰にでも届いたことがわかりました。 この日、教会は 120 人から 3,000 人のクリスチャンに成長しました。 この日がキリスト教会の存在の始まりと考えられ始めました。

聖三位一体の祝日

教会は毎年、ペンテコステと一致する聖三位一体の祝日を祝います。 彼らは聖霊降臨という壮大な出来事を覚えています。 この日、キリスト教会の基礎が築かれ、教区民は信仰を強め、洗礼の秘跡の間に聖霊によって下された賜物を新たにしました。 神の恵みは、最も崇高で純粋で明るいすべてのものをすべての人に与え、内なる霊的世界を刷新します。 旧約聖書の教えで信者たちが神だけを崇拝していたとしたら、今では彼らは神ご自身、神の独り子、そして第三の仮説である聖霊の存在を知っています。 何世紀も前のこの日、信者たちが聖霊とは何かを学びました。

トリニティの伝統

すべてのクリスチャンは、自分の家を掃除することから三位一体のお祝いを始めます。 部屋がピカピカにきれいになったら、緑の枝で部屋を飾るのが習慣です。 それらは富と豊饒の象徴として機能します。 この日の礼拝は白樺の枝や花で飾られた教会でも行われ、聖霊がたたえられます。 豊かな装飾を施した教会は、聖三位一体への賞賛と敬意を示しています。 神の典礼が行われ、その直後に夜の典礼が行われます。

この日、信者たちはすべての仕事をやめ、パイを焼き、ゼリーを作り、お祝いのテーブルを準備します。 この期間中は断食がないので、何を食べても大丈夫です。 礼拝の後、人々は訪問し、三位一体を賛美し、自分自身をもてなし、お互いに贈り物を与えます。 ルーシではこの日に結婚するのが習慣でした。 お見合いが三位一体の日曜日に行われ、結婚式自体が聖母マリアのとりなしで行われれば、家族は幸せになると信じられていました。

聖霊の神殿。 セルギエフ・ポサード

聖霊と三位一体に捧げられた最初の教会は 12 世紀になって初めて現れました。 ルーシでは、聖霊の降臨の名を冠した最初の寺院がラドネジの森に現れました。 1335 年に、神への奉仕に生涯を捧げ、聖霊が何であるかをよく知っていた慎ましい修道士セルギウスによって建てられました。 この建設は、その場所にトリニティ・セルギウス大修道院を建設する基礎となりました。 現在、それはロシア最大の精神的中心地です。 まず、小さな木造の神殿といくつかの独房が建てられました。 1423 年以来、この場所には十字のドームと 4 本の柱を備えたトリニティ大聖堂が建っています。 何世紀にもわたって、大修道院の建築群がここに再建されました。

この素晴らしい恵みの聖霊とは誰でしょうか？ 神とコミュニケーションを取り、神と協力するには、私たちは神をよく知る必要があります。 聖霊の非個人的な比喩（火、風、水、油など）は聖書に基づいていますが、あまりにも頻繁に使用されているため、人々は聖霊が実際に誰であるかを単純に知りません。 本当の真実に迫りましょう。

聖霊は神です

父なる神や子なる神と同様に、聖霊は神格の一部です。 アリウス派と他のいくつかの宗派は、聖霊を単に永遠の神から降りてくる力として扱いました。 しかし、正教会は常にこれらの運動を異端とみなしてきました。

聖書自体は聖霊を神と呼んでいます。 イエスが昇天前に弟子たちに与えた命令の一つは、「それゆえ、行って、すべての国の人々を弟子とし、父と子と聖霊の名において彼らにバプテスマを授けなさい」（マタイ28章）でした。 :19)。 ここでイエスは、聖霊が父と子と同じ位置を占めていることを明確に示しています。 聖霊は父と子と同じ権威、力、栄光を持っている、と彼は言いました。

同じことが聖書全体で語られています。 使徒行伝では、アナニアという男とその妻サフィラが不動産を売却し、その収益の一部を使徒たちにもたらし、自分たちがすべてを持ってきたかのように見せかけました。 しかし、聖霊に満たされた使徒ペテロはアナニヤを非難しました。人間ではなく、神に対してです」（使徒行伝 5:3,4）。 これによってペテロは、アナニアが神と聖霊に嘘をついたと言って、聖霊が神であると証言しました。 ピーターはこれらの言葉を同じ意味で使用しました。

主が語られた旧約聖書のいくつかの節は、新約聖書の中で聖霊によって書かれたものとして語られています。 例えば、イザヤ書 6 章 9 節には、「そして、主は言われた、『行って、この民に告げなさい。あなたは、耳で聞いても分からず、目で見ても見えなくなる。』」とあります。 パウロは新約聖書でこの聖句を引用したとき、これらの言葉は聖霊によるものであると考えました。理解してください、そしてあなたの目で見ることができますが、見えなくなります。」「」（使徒28:25、2b）。

聖書のこれらの聖句と同様の聖句のおかげで、私は聖霊がまさに聖三位一体の一人であることをはっきりと理解しています。 旧約聖書における主なる神の言葉は、新約聖書における聖霊の言葉と同じです（エレミヤ 333 章およびヘブライ 10:15、16 も参照）。

聖霊が神であることは、聖霊が神以外の誰にもできない働きを行うという事実から明らかである。 聖霊は神のご意志に従って天と地を創造されました（創世記 1:2、ヨブ記 26:13 参照）。 彼は死者をよみがえらせました（ローマ 1:4; 6:11 参照）。 人々の誕生は天から決定されました（ヨハネ3:57参照）。 罪、義、裁きについて世に有罪判決を下し(ヨハネ16:8参照)、悪霊を追い出しました(マタイ12:28参照)。

さらに、聖霊は神のあらゆる特質を備えています。 神だけが永遠であり、全知であり、全能であり、遍在である - これはすべて聖霊に当てはまります。

ヘブライ 9 章 14 節には、聖霊は永遠であると書かれています。「ましてや、永遠の聖霊によって、罪のないご自身を神にささげたキリストの血は、私たちの良心を死んだ行いから清めて、生けるまことの神に仕えるでしょう。」 （英語の聖書で）。

聖霊は全知です：「しかし、神は御霊によってこれらのことを私たちに明らかにされました。御霊はすべてのこと、神の奥深いことさえも調べられるからです」（1コリント2:10）。 聖霊はすべてを、神の深いことさえも知っています。

聖霊は全能です。「天使は答えて彼女に言った、『聖霊があなたに臨み、いと高き方の力があなたをおおう』（ルカ 1:35）。 聖霊が至高の力であることは明らかであり、神にとって不可能なことは何もありません。

そして最後に。 聖霊は遍在しています。 詩篇 139 篇は、聖霊の遍在について非常に生々しく語っています。 ダビデは主にこう言いました、「あなたの御霊からどこへ行くことができ、あなたの御前からどこへ逃げられるでしょうか。もし私が天に昇れば、あなたはそこにおられます。もし私がシェオルに下れば、あなたもそこにおられます。」（7節） 、8）。

それでは、聖霊は永遠、全知、全能、遍在の神ではないでしょうか？ 彼は父と子と同じくらい荘厳で、神聖で、栄光に満ちたお方です。

聖霊には個性がある

聖霊が人であり、父と子と同様に個性を持った存在であると理解すると、聖霊に対する私たちの態度は完全に変わります。 聖霊の個人的な性質は、私たちと聖霊の関係にさまざまな形で影響を与えます。 王立科学アカデミーのフェローである伝道者で聖書学者のトーリー氏は、著書『聖霊の人柄と働き』の中で、聖霊の人柄の重要性を指摘しました。 彼は、人格を持った存在だけが私たちの問題を理解し、私たちを助けることができると強調しました。

私たちは石や木、あるいは非人間的な力と話すことはできません。 しかし、神聖な人間であること。 聖霊は私たちを助けるために私たちの状況を深く見てくださっています。 そうすることで私たちは神の助けを求めることができます。

韓国の霊的賛美歌集には、聖霊に助けを求める祈りの賛美歌がいくつか含まれています。 これらの嘆願の賛美歌の最初の行は、「生ける神の霊よ、再び私の上に来てください」です。 これは何という熱烈な祈りであり、聖霊への嘆願の歌なのでしょう。 そして、このコレクションの賛美歌のいくつかの名前は次のとおりです。「永遠の聖霊」、「栄光の霊」、「来てください、栄光の霊よ」、「素晴らしい光を持つ聖霊」、「聖霊、忠実なガイドよ。」 そしてこれらの歌はすべて聖霊への祈りです。 もし聖霊が人間でないとしたら、どうやって私たちの生活状況を知り、私たちを助けることができるでしょうか？ そうでないなら、私たちが聖霊に捧げる祈りの賛美歌はただの愚かなものになってしまうでしょう。

聖書に基づく

あなたは、聖霊が人格であることをどうやって知ることができるのかと疑問に思うかもしれません。 これは聖書から明らかです。

多くの場合、人々は人間と物質的な存在の違いがわかりません。 私たちがある実体が人間であると言うとき、この実体は必然的に肉体に違いないと誤解する人がいます。 しかし、イエスは復活後、私たちのような体を持っていませんでした。

使徒パウロが言ったように、「たとえ私たちが肉においてキリストを知っていたとしても、今はもうそれを知りません」（1コリント15:44参照）。 これはイエスがもはや人間ではないことを意味するのでしょうか？ もちろん違います。 神は霊ですから（ヨハネ4:24参照）、誰も神を見たことはありませんが、父が生きている人であることを否定する信者を私は知りません。 実体は、それが物質的であるかどうかに関係なく、人格の兆候があれば、人です。 聖霊は人格のあらゆる属性を備えているため、目には見えませんが、人格です。 次に、聖書の証拠を見てみましょう。

聖書は聖霊について語るときに常に人称代名詞を使用しているため、聖霊が人格であることは私たちが知っています。 「父から出る真理の御霊がわたしについて証しをしてくださるでしょう」（ヨハネ15:26）。 「わたしが行かなければ、慰め主はあなたがたのところに来ないでしょう。しかし、もしわたしが行くなら、わたしは慰め主をあなたがたのところに遣わします。そうすれば彼は来て、世に罪と義と裁きを宣告するでしょう。」（ヨハネ16章） :7、8)。 「真理の霊である彼が来るとき、彼はあなたをすべての真理に導いてくださいます」（ヨハネ16:13）。

人間にしかできない行為の多くは聖霊に関係しています。これらのアクションの短いリストを次に示します。

1. 聖霊はこう言われます。「耳のある者は、御霊が諸教会に言うことを聞きなさい。」（黙示録 2:7）。

2. 聖霊は私たちの弱さを助けてくださいます。「同様に、聖霊も私たちの弱さを助けてくださいます。」 （ロマ 8:26）。

3. 聖霊は私たちのために祈ってくださいます。「聖霊ご自身が私たちのために執り成しをしてくださいます...」(ローマ 8:26)。

4. 聖霊は私たちに次のように教えます。「父がわたしの名によって遣わしてくださる慰め主、聖霊は、あなたにすべてのことを教え、わたしがあなたに言ったすべてのことを思い出させてくださいます。」（ヨハネ 14:26）。

5. 聖霊は主について証します。「慰め主が来られるとき…彼はわたしについて証ししてくださいます。」(ヨハネ 15:26)。

6. 聖霊は私たちに次のように教えます。「真理の御霊が来るとき、彼はあなたをすべての真理に導いてくださいます...」(ヨハネ 1b:13)。

7. 聖霊はイエス・キリストへの奉仕において信者を導きます: 「さて、アジアで御言葉を宣べ伝えることが聖霊によって許可されなかったとき…彼らはベタニヤに行こうとしていたのですが、御霊がそれを許しませんでした」 」（使徒16:6、7）。

8. 聖霊は人々を神の働きに招き、奉仕に従事させます。「聖霊は言われました。『バルナバとサウロを、わたしが彼らに命じた仕事のために取り分けてください』（使徒 13:2）」。

9. 聖霊は信者を慰めます。「教会は安らぎ、教化され、主を恐れて歩み、聖霊に励まされて教会は増えました。」（使徒行伝 9:31）

実際、聖書の全章は聖霊の衣を着て書かれています。 私が挙げたリストには、聖霊が人格であるという主張を証明するいくつかの点だけが含まれています。

人格の特徴は聖霊に与えられます。人であるためには、実体は出来事や事実を認識し、喜び、怒り、楽しみ、悲しみなどの感情を持たなければなりません。 これらの感情をいつどのように表現するかを決める意志を持っています。 聖霊はこれらすべての属性を持っているのでしょうか？

第一に、知識は聖霊に与えられました。これは聖書の次の箇所で述べられています。「しかし、神は御霊によってこのことを私たちに明らかにされました。御霊はすべてのものを、神の深みさえも調べられるからです。」（1コリント2章） :10); 「心を探る者は、御霊の思いが何であるかを知っています」（ローマ8:27）。 考えてみてください。 聖霊は非常に深い心を持っており、人間の心を探求して理解するのと同じように、神の深みを探求します。 聖霊を知った私の個人的な経験について話しましょう。 ある暑い夏の日、私は教会の夕べ礼拝に出席した1,300人の聴衆に説教しました。 説教の途中で、聖霊からの強い促しによって、私の霊が突然燃え上がりました。 彼は、私のリスナーの中に自殺を決意した男性がいて、もし今夜救われなければ死ぬだろうと私に明かしました。 知識の言葉を受け取った私は、何事もなかったかのように説教を続けようとしました。 しかし、私はとても違和感を感じました。 最後に彼は説教を数分間止めて、「そのような人がここにいたら手を挙げてください」とその理由を説明しました。 若い女性が手を挙げた。 礼拝の後、私は私のオフィスで彼女と話をしました。 この女性は二度と家には戻らないつもりで家を出ましたが、友人の説得で礼拝に来ました。 神が自分に関心を持っており、助けたいと思っていると聞く瞬間まで、この女性は自殺のことだけを考えていました。

私たちが会話している間、若い女性はずっと泣いていました。 私たちが会話を終えると、彼女は自分の罪を告白し、救われて家に帰りました。 1年後、私は彼女が主にあって幸せな生活を送っていると書いた手紙を受け取りました。 この出来事は、聖霊が私たちの心の奥底にある考えや生活状況をすべてご存じであることを私に完全に確信させました。 はい、聖霊には知識があります。

第二に、聖霊には感情や感情があり、それは聖書の次の箇所で語られています。私たち」（ロマ 5:5）。 「神の聖霊を悲しませないでください。」（エペソ4:30）。 「しかし、御霊ご自身が、言い表せないうめきをもって、あなたたちのために執り成しをしてくださるのです」（ローマ8:26）。 これらの引用は、聖霊がさまざまな感情を持っていることを証明しています。聖霊は私たちの霊に神の愛を注ぎ、気分を害することもあり、私たちのために心からの祈りのため息をつきます。

第三に、聖霊には意志があり、聖霊はご自身の意志と計画に従って行動します。 「しかし、全く同じ御霊がこれらすべてのことを働き、御心に適うように各人に個別に分配します。」（1コリント12:11）。 「さて、彼らはアジアで御言葉を宣べ伝えることが聖霊によって許されなかったので…彼らはベタニヤに行こうとしましたが、御霊は彼らを許しませんでした。」（使徒16:6、7）。 今日人々が行う最も愚かなことの一つは、自分の個人的な利益のために聖霊を利用しようとすることです。 聖霊は非個人的な存在ではなく、生命のない物体や未知の力を使用するものでもありません。 彼は実在の人物です。 神ご自身がご自分の意志に従って人々を用いられます。 私がこのことに気づいたのは1964年の夏でした。

その時、私はいくつかの教会で一週間説教をしており、すでにワシントン州行きの航空券を購入していましたが、そのとき突然精神が重く落ち着かない感じになりました。 落ち着こうとしましたが、できませんでした。 州を離れる前に、私は女性伝道委員会が主催する夜に出席する予定でした。 そこに到着したとき、私は婦人会のリーダーに、祈りができる静かな場所を教えてほしいと頼みました。 私が主の前にひざまずくと、すぐに聖霊が私にもう一週間カリフォルニアに滞在することが主のご意志であることをはっきりと示されました。 私はここに留まることのできない理由をたくさん神に並べましたが、心に平安はありませんでした。 最後に、私が主に服従し、主に従いますと言ったとき、私の心と思いは平安で満たされました。 あの夏のことを振り返ると、主の声に従ったことが伝道において素晴らしい結果をもたらし、神の王国に実を結んだことがわかります。

経験から、聖霊は私たちに対する神の計画を知っており、その計画を私たちに明らかにする方法を持っていると言えます。

聖書は、聖霊が知識、感情、意志を持った実在の人物であることを明確かつ明確に示しています。 神は私たちとともに、また私たちの中に住んで働いてくださいます。 このことを知った上で、私たちは日常生活や公共奉仕の中で主を認め、招き、礼拝し、主の超自然的な力によって福音の働きを完成させるべきです。

聖霊は人格であり、私たちの礼拝は聖霊にとって重要です。 非個人的な力をどうやって崇拝できるでしょうか？ しかし、聖なる御名に栄光あれ、彼は神であるため、完璧な人として私たちに答えてくださいます。

彼女は15年間恐怖の中で暮らしましたが、主は彼女に完全な自由を与えました - スピリチュアルセンターでの奇跡と癒しの証拠 父の祝福

こんにちは、私の名前はレナです。 私には、主がどのようにして私を恐怖から解放してくださったのか、救出の証があります。 15年前、父の親戚が強盗に遭い、夕方、覆面をした男数人が家族に押し入り、一家の当主を気絶させ、妻に金を要求し、幼い子供に銃を突きつけ、金を全額渡すよう要求した。 。 親戚の妻がこれらの資金を寄付したとき、この状況の後、父は親戚が家に住むのが難しいことを理解し、親戚を家に招待しました。 彼らが1年間私たちの家に住んでいたとき、私の叔母は、何が起こっているのか、盗賊が彼女に話しかけているのを見ていたため、何が起こっているのかという緊張に基づいて絶えず恐怖に襲われました。 私はこれらの状況を常に繰り返していました。1年後、彼らが私たちのもとを去った後、同じことが私の両親にも起こるかもしれないというこの恐怖が私を悩ませ始めました。家に何らかの金融が現れたとき、私は両親の命さえ心配しました。少量ではありましたが、自分の両親にも同じ状況が起こるのではないかと心配していました。 これが続き、私は別の都市に留学に行きましたが、別の都市にいると、この恐怖が常に私を悩ませ、月に数日は私を麻痺させ、時にはすべてが無事であることを確認するために両親のところに来たりもしました。しかし、この恐怖は彼らの家にもつきまとっていました。 この状況から解放される必要があるとは知りませんでしたが、これが普通だと思って生きていました。 祈りの途中で私は神の人の手の下に落ち、自分の中に何かがあるように感じましたが、それは私から出てくるのではなく、私の中に強く留まっていたのです。

私は神に解放を求めて叫び始め、あらゆる種類の罪を悔い改め、何十回も許しを請い、汚れた霊を追い出し、別の名前で呼びましたが、何も起こりませんでした。 。 私は神の憐れみを求めて叫び始めました。神が私を解放してくださるように、なぜなら... 私は神の人間であり、そのようなことが私の中にあるべきではありません。 神が私を解放したとき、神はまさに私を恐怖から解放したことを示しました。 解放は私の家で起こり、私は両親を訪ねてきました、それは午前2時でした、私は眠れませんでした、そして非常に強い恐怖が私の中に生じ始めました、何千もの考え、イメージがありました、私はそうではありませんでしたそれらを消化する時間があったとき、ある時点で聖霊が私の中で展開し、すべてを私の外に押し出し始めました。 その瞬間、汚れた霊が現れたとき、私は頭が何千もの破片に引き裂かれるような感覚を覚え、同時に痛みと恐怖がありました。 ベッドに横たわっていた私を、一瞬にして聖霊がこの状況から解放してくれました。誰も私のために祈ってくれませんでしたが、神ご自身が祈ってくださいました。解放が起こったとき、私は話すことができず、この恐怖によって麻痺していました。私の中に。 自分の中で、汚れた霊に体から離れるように命令する自分の肉体の声が聞こえ、一瞬のうちに自由を手に入れました。 私はこの自由の中を数日間歩いてきましたが、いつも経験していた恐怖、束縛、恐怖による身体のけいれんを一切感じません。恐怖の精神からの解放と完全な癒しを神に感謝しています。神の言葉にあるように、私は自由な人になりました。すべてが神に栄光をもたらします。

聖霊はすべてのクリスチャンに贈り物を与えてくださいました。 これらの賜物の 1 つは霊の識別力であり、これは悪霊を追い出すために正しく祈るのに役立ちます。 霊的な賜物について詳しくは、クリスチャン財団のレッスンで学ぶことができます。 ビデオミックス「恐れるな、ただ信じてください」の中で、ドミトリー・レオは、奇跡を受けるためにヤイロがしたように、プライドを犠牲にして主の前にひざまずくことができることの重要性について語ります。

もともとはヘブライ語 ルアッハ、ギリシャ語のように プネウマ、「息」または「風」を意味し、後に獲得された「精神」の意味。 新約聖書では、プネウマという言葉は次の 5 つの意味で登場します。

1. 基本的な意味 - 「風」- この言葉は、イエスがニコデモとの会話で使用したものです：「風は望むところならどこにでも吹く...」（ヨハネ 3:8 - NT 翻訳、カシアン司教編集。ヘブライ 1:7 と比較してください。「誰が御使いたちを風」 - ノーザンテリトリー翻訳、カシアン司教編集）。
2. この言葉は「人間の魂」を意味するために繰り返し使用されます。: 「霊は喜んで...」 (マタイ 26:41)。 それで、ヤイロの娘については、「そして彼女の霊は戻った」（ルカ8:55）と言われています。 使徒パウロの霊は、「偶像に満ちた都市」であるアテネを見て「動揺」しました（使徒17:16）。 神の御霊は、「私たちが神の子であることを、私たちの霊によって証ししてくださいます」(ローマ8:16)。 私たちは自分の御霊を傷のない状態に保たなければなりません(1テサロニケ5:23)など。
3. pneumata (pneum の複数形) という単語がコンテキスト内に出現します「義人の霊は完全にされた」（ヘブライ人への手紙12:23）そして「獄中の霊」（第一ペテロ3:19）。
4. 聖書には悪霊についても書かれています: 悪霊 (マタイ 8:16; 使徒 19:12) は通常、「汚れた」霊 (マタイ 10:1; 使徒 5:16 など)、占いの霊 (使徒 16:16) と呼ばれます。 「病の霊」（ルカ 13:11）、眠りの霊（ロマ 11:8）など。 このような場合、「スピリット」という言葉は寓意的な意味でも使用されるため、必ずしも特定の人物について話しているわけではありません。
5. プネウマという言葉は通常、次のフレーズで使用されます。 "聖霊".

II. 聖霊

A. 神の創造的な精神

神の創造霊は万物を創造し、維持します。

宇宙が最初の混沌から創造される前に、「神の霊が水面に動いた」(創世記1:2)。 彼の中には、あらゆるものを存在させる創造的な原則がありました。 神の霊は、命を創造する神の息です。

ヨブ記 27:3; 33:4; 詩篇103篇29節以下。

この「命の霊」は「散らされたイスラエルの骨」(エゼ37:1-14)と二人の神の証人(黙示録11:11)を活気づけました。 彼は「言葉」のようなものです (ロゴ)、初めに神とともにあり、神を通してすべてが創造されました。

1 初めに言があった、言は神と共にあった、言は神であった。
（ヨハネ 1:1 以降）

この創造的な言葉はキリストご自身です。

45 このように書かれています。最初の人アダムは生きた魂になりました。 そして最後のアダムは命を与える霊です。
（コリント第一 15:45）

キリストと聖霊の正体はパウロによって次の言葉で表現されています。

「主は霊です」（Ⅱコリント3:17）。

B. 人間の生活に影響を与える神の力

聖霊は、人間の人生の流れを決定し、導く神の力です。

このことは旧約聖書でも認められています。 神の霊は人間に理解を与えます。

8 しかし、人間に理解を与えるのは、人間の内にある霊であり、全能者の息吹である。
(ヨブ記 32:8)
20 そして、あなたは彼らにあなたの善霊を与えて彼らを導き、彼らの口からあなたのマナを取り除かず、彼らの渇きを癒すために水を与えました。
(ネヘ 9:20)
5 あなたがエジプトから出てきたときに、私があなたと結んだ私の契約、そして私の霊はあなたがたの間に残っています。恐れることはありません。
(ハガ.2:5)

• 人はこの御霊を信頼すべきです（詩 142:10）
• 神は人間の努力が取るに足らないものに見えるような偉業を成し遂げます（ゼカリヤ 4:6）
• 神は芸術家(出エジプト記31:1以下)、裁判官(士師記3:10;6:34など)、預言者(イザヤ書59:21)、油そそがれた王イスラエルなど、特別な奉仕に召された人々に並外れた賜物と能力を与えます。 （サムエル第一 10:6,10; 16:13以下）
• 多くの場合、神の霊は個人や集団に降り、彼らに預言の賜物を与えます(サムエル上19:20,23)。
• 70 人の長老たちはモーセにとどまった御霊の一部を受けました（民数記 11:17）
• エリヤの霊はエリシャの上にとどまりました（列王下 2:15）
• まず第一に、神の霊はメシアの上にとどまります（イザヤ書 11:1 以下、42:1）。
• ヨルダン川でのバプテスマの後、神の霊がイエスに降りました（マタイ 3:16）
• この御霊の力によってイエスは癒し、善をなされました（使徒10:38）。

この御霊がよみがえって、イエスは弟子たちに息を吹き込んでこう言われました。

「聖霊を受けなさい」（ヨハネ20:22）。

イエスの地上での生涯について次のように言われるとき、「イエスはまだ栄光を受けていなかったから、御霊はまだおられなかったのです」（ヨハネ 7:39 - 新訳、カシアン司教編集）、これは来るべき聖霊の降臨を意味します。ペンテコステの日：この降臨の条件は、イエスが犠牲の死を遂げ、神の右に着いた後の昇天でした。

したがって、イエスは次のように言うことができました。

「私が行くほうがあなたにとって良いことです。 私が行かなければ、慰め主はあなたのところに来られないからです。 もし私が行くなら、私は彼をあなたのところに送ります」（ヨハネ16:7）。

C. 信者たちの中にキリストが宿る

地上におけるキリストの代表者。

イエスは、お別れのスピーチ（ヨハネ 13:31 - 16:33）の中で、弟子たちに、ご自分が去った後に慰め主を送ることを約束されました（ヨハネ 14:16、26; 15:26; 16:7）。

イエスの言葉は次のとおりです。 わたしはあなたのところに行きます」（ヨハネ14:18）イエスご自身が弟子たちに約束された慰め主として現れ、彼らのうちに住んでくださることを明らかにします。

したがって、キリスト教は、イエスが信者たちのところに来られる聖霊以外の「地上のキリストの代表者」を知りません。 しかし、世は「神を見ず、知りもしない」（ヨハネ14:17）ので、神を受け入れることができません。

世界は聖霊を受け入れない 「私の霊は人々から永遠に軽蔑されることはありません。 彼らは肉だからである」（創世記 6:3、イザヤ書 63:10 参照）。

カルバリでイエスによってもたらされた和解は、キリストの犠牲を受け入れてキリストを信じた人々の心に聖霊が入る道を開きました。 イエスの弟子たちは、聖霊の賜物を最初に受け取った人たちでした。 彼らはエルサレムに留まり、「上からの力」を身につけるまで待つよう指示されました。

49 そして、わたしは父の約束をあなたたちに送ります。 しかし、天からの力が与えられるまではエルサレムの町に留まりなさい。
(ルカ 24:49)
4 そしてイエスは彼らを集めて、「エルサレムを離れず、わたしから聞いた父の約束を待ちなさい」と命じられた。
(使徒 1:4)

聖霊の降臨。

聖霊の降臨（使徒行伝第2章）には、騒音、強風、そして「火のように裂ける舌」が伴いました。 これらのしるしは、聖霊の感動的ですべてを魅了する力、その照らし、浄化する力を明らかにしました。 その瞬間、イエスの弟子たちは聖霊に満たされました。 こうして、天に昇られたキリストは、それらをご自分のものとされました。

弟子たちが獲得した力は、ペテロの説教の中にすでに現れています。 それは教会の誕生とその会員の生きた共同体への統合に貢献します。

使徒 2:37-47; 4:32 - 5:11

降臨する聖霊の影響。

a) キリストは、聖霊を通してクリスチャンに内住することによって、彼の内にご自身を「栄光」を与えられます。

14 彼はわたしを讃えてくださるでしょう、わたしのものを取ってあなたがたに宣べ伝えるからです。
(ヨハネ 16:14)

そのとき、キリストがカルバリの上で「私たちのために」してくださったことが、明るい光となって私たちの前に現れます。 私たちは自分自身の経験から、「あなたは私の中にいて、私はあなたの中にいます」という言葉が何を意味するかを学びます。

20 その日、あなたがたは、わたしが父のうちにおり、あなたがわたしのうちにおり、わたしがあなたの中にいることを知るだろう。
(ヨハネ 14:20)

クリスチャンは、その瞬間から、キリストのうちに生きることができる、また生きなければならない新しい生活空間を見つけます。 人の内なる世界はすでに別の支配者によって支配されています。「そして、生きているのはもはや私ではなく、キリストが私の中に生きているのです。」

20 そして、生きているのはもはや私ではなく、キリストが私の内に生きておられるのです。 そして、私が今肉体で生きている人生は、私を愛し、私のためにご自身を差し出してくださった神の御子への信仰によって生きています。
(ガラテヤ 2:20)

彼の「真実の精神」は私たちを真実へと導き、未来を教えてくれます。

13 真理の霊である彼が来られるとき、彼はあなたをすべての真理に導きます。彼は自分から話すのではなく、聞くことは何でも語り、来るべきことをあなたに告げるからです。
(ヨハネ 16:13)

聖霊は私たちにイエスの言葉を思い出させてくれる真の教師です。

26 しかし、父がわたしの名によって遣わされる慰め者、聖霊は、あなたがたにすべてのことを教え、わたしがあなたがたに言ったすべてのことを思い出させてくださるでしょう。
(ヨハネ 14:26)

彼はイエスとその救いの業について証言します。

26 しかし、わたしが父からあなたがたに送る慰め主、すなわち父から出る真理の霊が来るとき、彼はわたしについて証しをしてくださるでしょう。
(ヨハネ 15:26)

信者は聖霊を通して完全な再生を経験し、神の国に入るためにイエスが必須とされた状態を獲得します。

3 イエスは答えて言われた、「ほんとうに、あなたがたに言いますが、人は新しく生まれなければ、神の国を見ることはできません。」
4 ニコデモはイエスに言った、「人は年をとってからどうして生まれることができようか。」 本当にもう一度母親の胎内に入って生まれることができるのでしょうか？
5 イエスは答えられた、「ほんとうに、あなたがたに言いますが、人は水と御霊によって生まれなければ、神の国に入ることができません。」
(ヨハネ 3:3-5)

これから彼は「新しい生き物」です。「古代のものは過ぎ去り、今はすべてが新しいです！」

17 したがって、だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。 古代は過ぎ去り、今はすべてが新しくなりました。
（コリント第二 5:17）

今になって初めて、信者は完全に神の子となり、それに伴う自由を得ることができます。「神の御霊に導かれる者は皆、神の子だからです」(ローマ 8:14)。

確かに「養子縁組の霊」があり、私たちに「アバ、父よ！」と叫ぶように教えています。

15 それは、あなたがたは、再び恐怖の中で[生きる]奴隷の霊を受けたのではなく、養子として養子となる霊を受けたからであり、その霊によって、私たちは「アバ、父よ」と叫びます。
(ロマ 8:15)

b) 聖霊を通してキリストを自分の中に受け入れた信者は、主に仕えるように召され、その目的に応じた賜物を受け取ります。

このようにして、ペンテコステの日に聖霊が降った弟子たちには、人々にキリストについて証しできる権威と力が与えられました。
彼らは「御霊が彼らに言葉を与えたように、他の言語で話し始めました」。

4 そして、彼らはみな聖霊に満たされて、御霊が彼らに発語を与えたとおりに、他の言語で話し始めた。
(使徒 2:4)

聖霊は最初から信者に、割り当てられた使命を果たす力を与える賜物を与えます。

最初のキリスト教共同体では、これらは聖霊の最も多様な賜物でしたが、後のキリスト教徒はその賜物を部分的に奪われました。 これらの贈り物とその適切な使い方について。

それらは主の栄光を讃え、主の教会を築き上げることを目的としていました。 これらは知識、証言、癒し、預言、霊の識別などの賜物でした。

8 ある人には御霊によって知恵の言葉が与えられ、また別の人には同じ御霊​​によって知識の言葉が与えられます。
9 同じ御霊による他の人への信仰。 他の人には同じ御霊​​による癒しの賜物。
10 ある人には奇跡の働き、ある人には預言、ある人には霊の識別力、またある人には多様な異言、またある人には異言の解釈。
（コリント第一 12:8-10）

教会はこれらすべての賜物を持っています。 それぞれの会員は、神のご意志に従って、自分の使命に応じた賜物だけを受け取ります。

11 しかし、全く同じ御霊が、これらすべてのことを働いて、ご自分の望むままに、一人一人に分け与えてくださるのです。
（コリント第一 12:11）
7 しかし、私たち一人一人には、キリストの賜物に応じて恵みが与えられています。
(エフェソス 4:7)

多くの賜物はすべて、一つの聖霊によって与えられます。

4 賜物には多様性がありますが、御霊は同じです。
（コリント第一 12:4）

そして黙示録 1:4 のとき。 3:1; 5:6 は神の御座の前にいる七つの神の御霊について語ります。このイメージは、そのすべての現れにおいて御霊が完全であることを意味します。

c) 聖霊を通してキリストを自分の中に受け入れた信者は、聖霊の新しい律法に従い、以前の「罪と死の法則」から神からの霊感による「キリスト・イエスにある命」の中で解放されます。

2 なぜなら、キリスト・イエスにある命の御霊の法則が、私を罪と死の法則から解放してくださったからです。
(ロマ 8:2)

今、人は、救いの前に人々の人生を決定していた「肉に従って」ではなく、「霊に従って」生きています。

4 それは、肉に従ってではなく、御霊によって歩む私たちのうちに、律法の義が実現するためです。
(ロマ 8:4)

聖三位一体の日、正教会は使徒たちへの聖霊の降臨を記念します。 これはキリストの降誕後 33 年の復活祭 50 日目に起こりました。 この日までに、多くの人々が申命記に規定されている三大祝日の一つを祝うためにエルサレムに集まり、この期間中、すべてのユダヤ人は神殿を訪れることが義務付けられていました。 最初に重要なのは過ぎ越しの祭りです。エジプトからのユダヤ人の脱出を記念して行われます（日産（3月から4月）の15日に祝われます）。 過越の祭りから50日目に、シナイ山で神の預言者モーセに十戒が与えられたことを記念して、シャブオットが祝われます。 3番目は仮庵の祭り、ティシュリの月（9月から10月）の仮庵の祭りで、40年間の砂漠の放浪を記念します。

ペンテコステの日、モーセに律法が与えられたことを覚えているユダヤ人がエルサレムにたくさんいました。 聖使徒行伝の本に記されているように、11人の使徒、神の母、そして他の弟子たちがシオンの上の部屋に集まりました。 伝説によれば、同じ上の部屋で、主イエス・キリストご自身が歴史上最初の聖なる典礼、つまり最後の晩餐を執り行ったと言われています。 聖霊は火の舌の形で、あたかも風の音のように弟子たちに降り、彼らは神の力に満たされて、エルサレムの大勢のユダヤ人の群衆にキリストの復活について説教しました。 使徒ペテロの説教は大きな影響を及ぼし、その日約3,000人が教会に加わりました。 したがって、私たち正教会のキリスト教徒は、この出来事をキリスト教会の誕生日として祝います。

したがって、キリストの教会についての教えは聖霊についての教えと密接に関係しています。 古代教会は、4 世紀まで聖霊の神性を疑いませんでした。ローマの聖クレメンスは、聖霊を「聖であり、父から出た正しい」聖霊と呼び、したがって、父とは異なり、神と同一の実体です。 アレクサンドリアの聖ディオニュシオスはこう書いています。「善き聖霊に対して冒涜を言う者は罰を受けないわけにはいかない。聖霊は神だからである。」 聖霊は神ではなく神の創造物であると信じたマケドニウス・ドゥホボル王に対して、教会が381年にコンスタンティノープルで行われた第2回エキュメニカル公会議で聖霊についての教義を展開したのは4世紀のことでした。 したがって、正統派皇帝テオドシウス大王の意志により、評議会の 150 人の教父たちが聖霊の教義を発展させ、ニカイア信条を補足しました。 評議会の父の中には聖ペテロもいる。 神学者グレゴリウス（彼は評議会議長でした）、ニュッサのグレゴリウス、アンティオキアのメレティウス、イコニウムのアンフィロキウス、エルサレムのキリルなどです。現在、正統派キリスト教徒は、世界中のあらゆる神聖な典礼で、自分たちが信じていることを歌っています。聖霊、主、命を与える方など、父と子とともにおられる父から来る方、預言者を語られた方、わたしたちは崇拝され、栄光を受けています。」 正教会の神学校における教条神学コースにおける聖霊に関するこの教義の詳細な分析には、約2か月かかります（教条神学の週2クラス）。 何百人もの教父が正教会の教義に厳密に従って聖霊について書きました。 そして、この豊かな遺産は小さな新聞記事に収めることはできません。

したがって、聖霊についての教えは教会についての教えです。 反対のことも主張できます。聖霊は命を与えるものとして教会を命で満たします。 主イエス・キリストは弟子たちとの別れの会話の中で、聖霊が弟子たちをすべての真理に導くと約束されました。 したがって、聖使徒行伝の第 15 章に記述されているエルサレムの使徒会議 (西暦 48 年) から始まり、会議の決定は次の言葉で終わります。この言葉は、教会の会議決定を提示するための教会の定型となっています。 「それは私たちと聖霊を喜ばせました。」

Veritas una、error multiplex、「真実は一つ、誤りは多様である」と賢明な異教徒たちは言いました。 そして、聖霊が使徒たちに降臨してからほぼ 2,000 年が経過した現在、数多くの偽りの教えが地球に満ちています。 しかし、教会の真実、聖三位一体と聖三位一体の第三位格である聖霊についての神聖な真実は揺るぎないものです。 そして古代においても現代においても、異端の誤りの原因は多くのキリスト教社会が教会から離脱したことにあります。 したがって、カトリック教徒は、聖霊は父からだけでなく、子（フィリオクエ）からも来ると信じています。 プロテスタントは、教会の羊飼いを通じて聖霊によって執行される教会の秘跡についての教えを拒否し、神権の制度だけでなく、聖霊によって授けられる聖性の概念そのものも失った。彼らは神の聖徒たちの特別な功績と、彼らが神の前で私たちのためにとりなしてくれたことを認めていません。

20世紀には、さらに多くの誤解がもたらされました。ペンテコステ派は、聖霊が異言（グロッソラリア）の賜物を通してのみ与えられ、現れると信じています。 したがって、聖三位一体の日に、「カリスマ」たちはチュメニのアパートを歩き回り、正統派に休日の意味を「うまく」説明し、ペンテコステ派の階級がますます補充されています。 宗派研究の教科書では「ニューエイジ」と呼ばれる、いわゆる「水瓶座の時代」は、さらに多くの誤解をもたらしました。 聖霊は単に「宇宙エネルギー」であると宣言されており、それは神から来ており、正しく瞑想していれば、その人の道徳的状態に関係なく、どんな人にも与えられます。

高等教育を受け、科学の学位を取得した多くの知的な人々が教会の中央に立ち、両手を広げて「神殿のエネルギー軸」を模索し、宇宙エネルギーを摂取しています。 その他はアイコンによって「課金」されます。 さらに、太陽、風、山からエネルギーを摂取する人もいます...そう考える人は、明らかに「ソロモンの知恵」という本に馴染みがありません。その中に次のように書かれています。罪の奴隷となった体の中に住んでください。」（ウィズダムソル。14）。

エホバの証人はまた、聖霊が一種の神のエネルギーであると信じています。 そして、エホバの証人に聖書の本文を見せると（もちろん、彼らのばかげた聖書の「新世界」訳によるものではありません）、聖霊が世界の創造に参加し（創世記1、2章）、人間の心を知り、神の本質そのもの（1コリント2、11）、洗礼の秘跡で人を再生し（ヨハネ3、5）、教会の羊飼いを任命し（使徒20、28）、罪を赦します（ヨハネ20、23）、使徒たちに説教するよう指示したり（使徒11、12）、特定の場所に行くことを禁止したり（使徒16:7）、彼らは非常に困惑しています。 列挙された聖霊の性質はすべて、聖霊がエネルギーではなく、あらゆる神聖な性質を備えた神であることを示しています。

私たちは好きなだけ誤りを暴露することができますが、聖霊についての正統派の積極的な教えを知らなければ、誤りを克服し、サロフの熾天使が定義したクリスチャン生活の目標を達成することは決してできません。聖霊の獲得。 したがって、教会の教父に従って、信条の第 8 項目を一言一句簡単に検討する必要があります。そうすれば、聖霊についての誤解が入る余地は全くなくなるでしょう。 なぜなら、真理はキリストのうちにあり (ヨハネ 14:6: わたしが道であり、真理であり、命である。わたしを通してでなければ、誰も父のみもとに来ない)、そしてキリストが教会の頭であるからである (エペソ 1:22)。 。 したがって、地獄の門が教会に勝つことができないのと同じように、嘘は教会に勝つことができません（マタイ 16:18）。

1. したがって、「霊」という言葉は、神としての聖霊は絶対に非物質的であり、聖霊ご自身が望まないのであれば、この世で聖霊に何かを強制する方法はないことを示しています。

2.「聖なる」という言葉は、聖霊ではない堕落した霊も存在することを示唆しています。 そして、神として聖霊の前に立ち、神に仕える聖なる、肉体を持たない霊たちがいます。

3. 「命を与えてくださる主よ。」 「主」という言葉（ギリシャ語で「??????」）は、聖霊が父と子と同じ神であり、永遠、不変、遍在、不変、全能といった神の本質的な性質をすべて備えていることを意味します。 。 しかし、それはまた、命を与えるという特別な性質を持っています。 神はあらゆる生き物に命を与え、特に人間に霊的な命を与えます。

4. 「誰が父から出たのか。」 これらの言葉は、聖霊を父から区別する、聖霊の静的な個人的な性質を示しています。 ネオカイサリアの聖グレゴリウスは、3 世紀に信条の中で次のように書いています。生けるものの作者である生命（聖なる源）、聖性、聖化の与え主、その中に、すべてを支配し、すべてのうちにおられる父なる神と、すべてを通しておられる子なる神が現れます。」 上で述べたように、カトリック教徒は聖霊が御子から永遠に出てくると信じています。 そしてこれがカトリックと正教会の主な教義的な違いです。 メトロポリタン・フィラレット（ドロズドフ）は、彼の『長い教理問答』の中で、この場合にカトリック教徒が誤っている3つの理由を指摘している。 第一に、正教会はこの教えにおいてイエス・キリストご自身の言葉を正確に繰り返しているからです。 そして神の言葉は疑いなく、真理を十分かつ完璧に表現しています。 第二に、第二エキュメニカル公会議は、疑いなく、聖霊についての真の教えを確立することを主な目的としており、信条の中でこの教えを満足のいくように説明したからです。 そして正教会はこれを決定的に認識したため、第3回エキュメニカル評議会は第7規則により、新しい信条の制定を禁止した。」 西洋のキリスト教徒は、586 年にスペインのトレド公会議でフィリオクエを信条に導入しましたが、あらゆる場所で信条を変更したのは 11 世紀になってからです。

5. 「父と子とともにいる者は崇拝され、栄光を受けます。」 聖霊は真の神として、父と子と同等の神としての尊厳を持っています。 彼は聖三位一体の第三位格です。 神の御子ご自身がこう命じられました。「それゆえ、行ってすべての国民を弟子にし、父と子と聖霊の名において彼らにバプテスマを授け、わたしがあなたに命じたすべてのことを守るように教えなさい。 そして見よ、私は世の終わりまで、いつもあなたとともにいます。 アーメン"。 （マタイ 28:19-20）。 コリント人への第 2 の手紙 (コリント 13:23) は、唯一の神聖な存在における聖三位一体の 3 つの位格すべてを示しています。「私たちの主イエス・キリストの恵み、父なる神の愛、そして聖なる者の交わり。御霊が皆さんとともにありますように。」 この感嘆の声は寺院の司祭によって発声され、多くの祈りが終わります。

6. 「預言者を語った人は誰か。」 聖霊は神として未来を知っているので、旧約聖書の中で預言者を通して行動し、未来を明らかにしました(2ペテロ2:15)。 「そして主はわたしに言われた」（申命記9、12-13；サムエル上15、16；イザヤ8、1-3；エレミヤ11、16；エゼキエル44、2；ホセア3、1、アモス7、 「主はこう仰せられる。」（出エジプト記 10、3、ヨシュア記 7、13、列王上 10、18、列王下 24、12、列王下 24、12、列王下 3 章 21、19、列王下 2） 1, 6; イザヤ 28, 16; エレミヤ 6, 22 および他の多く）、「そして主の言葉がわたしに臨んだ」（エレミヤ 1, 11-13; 2, 1; 18, 5; ゼカリヤ 6, 9） 。 使徒たちが聖霊によって語った内容は聖書に述べられています(1コリント18章)。 そして第二回エキュメニカル公会議中、これを疑う者は誰もいなかった。

もし正統派キリスト教徒が聖霊についての教会の教えをしっかりと遵守していれば、信仰の基礎を忘れた正統派キリスト教徒によって誤った人々の階級が補充されることはないでしょう。 正しい教義はキリストにおける正しい命を生み出しますし、その逆も同様です。 さらに、命を与える御霊についての正しい教えは、私たちの中に霊的な命を生み出し、それを支えます。 正教会の最も高名な神学者の一人として、聖ペテロは、 新しい神学者シメオン：「聖なる魂よ、言葉では言い表せないほどに御父から来られ、御子を通して忠実な私たちのもとに来られます。 生命と理性の魂、聖性と完璧の魂、善良で賢明で人道的で快適で輝かしい魂。 魂は、栄養を与え、同時に栄養を与え、慈悲深く、啓発し、強化します。 忍耐の神聖な魂、魂、喜びを与える者、精神的な喜び、貞操、知恵、知識、柔和、忍耐、ここにあるものに対する無関心、そこにあるものについての熟考。 魂、落胆を追い払い、怠慢を追い払い、無駄な好奇心と狡猾さを追い払う。 天国の保証である秘密を魂に告げ、預言と教えの源であり、罪の破壊者であり、悔い改めの門である魂に、門番のように、修行者に入り口の扉を示します。 愛、平和、信仰、禁欲の魂へ、切望していた愛の魂へ、同じ愛を与えて下さる聖なる魂よ、あなたよ、来て私たちの中に住み、分かちがたく、分かちがたく、聖化し、変容させてください。そして、本質的に一つであり、御子と御父に対して同等の敬意を持つ者として、そして御子を受け入れる者を崇拝する者として、私たちの心を照らし、すべての罪を滅ぼし、あなたの子孫にすべての美徳をもたらします。」

執事ディミトリー・マヨロフ、
チュメニ