聖母マリアのイコン「古いロシア語。 寺院、祈り、神の母の古いロシアのアイコンのアカシスト 古いロシアの神のアイコン

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スタラヤ・ルサ市（ノヴゴロド地方）では、このアイコンの外観には2つのバージョンがあります。 あるバージョンによると、神の母自身の命令で、それは元々あった場所であるチフヴィンからスタラヤ・ルサに移されました。 そこで彼女はスパソ・プレオブラジェンスキー修道院の復活大聖堂に長い間いたため、この都市の住民はこのアイコンを自分たちのものだと考えるようになりました。 別の説によると、有名なシェロンの戦いの半年前の1471年1月にギリシャ人がスタラヤ・ルーサに持ち込んだという。このとき、イヴァン3世大公はロシア国家の北の国境を強化するためにノヴゴロドに対する遠征を開始した。

戦いの前夜、ノヴゴロド人は神の母のアイコンの前で、「古いやり方で生きる」ために勝利が与えられるように祈りました。 ダニイル・ホルムスキー王子が率いるモスクワ軍はわずか5,000部で構成されていました。 そしてヴェリーキー・ノヴゴロドからは4万の軍隊が彼らを迎え撃つために出陣した。 そして、8倍の優位性にもかかわらず、ノヴゴロド人は木っ端微塵に敗れた。

歴史のさらなる発展は、起こった出来事の摂理を示しました。 シェロンの勝利後、イヴァン３世はルーシを我が国が今も動いている地政学的な軌道に乗せた。 ノヴゴロドに関して言えば、神の母は巡礼者たちから全く背を向けず、ロシアの古代と正教の信仰を守るよう彼らの嘆願に応えた。 当時、人はモスクワに率いられた統一ロシアの一員としてのみ救われることができた。 もしあのときノヴゴロドがモスクワに服従していなかったら、将来ポーランドの侵略者によって滅びていたかもしれない。

1656年にコレラが猛威を振るった中、チフヴィンのある住民は、奇跡的な神の母スタラヤ・ルサ・アイコンがスタラヤ・ルサからチフヴィンに持ち込まれれば流行は止まるだろうという啓示を受けた。 これが完了すると、疫病は終息しました。 この後、チフヴィンの人々は聖像を返還せず、1768年になって初めて聖像のコピーを作ることが許可され、5月4日にスタラヤ・ルサに移送された。 この出来事を記念して祝賀会が設立されました。

アイコンをどこに置くべきかについて、長年にわたり両都市の間で論争があったが、最終的に 1888 年にこの論争はスタラヤ・ルッサに有利に解決された。 この神社は宗教行列によって厳粛に市内に運び込まれ、スタロルスキー修道院に安置されました。 この出来事を記念して、9 月 18 日にアイコンの 2 回目の祝賀行事が設立されました。

革命後、聖イコンは貴重な装飾を取り外されて博物館に移されました。 1941 年の占領中にこのアイコンは消失し、今日まで発見されていません。 現在、スタラヤ・ルーサでは、聖ジョージ教会にある奇跡のアイコンのコピーが崇拝されています。

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すべての正統派の人々に尊敬されている神の母の奇跡的なアイコンは、古いロシアの土地の神社です。 彼女の偉大な力は、災害や病気から身を守り、失われたすべての魂を助けることができます。

聖職者によると、このアイコンは私たちの主の神殿への窓です。 聖人のイメージは、あなたの欲望や要求の指揮者として機能します。 教会憲章によれば、人は神に助けを求めることしかできず、私たちがアイコンで読む聖人たちに宛てられた祈りは、私たちの願いを全能者に伝えることしかできません。 列聖された人は皆、さまざまな状況に対して一定の力を持っています。 したがって、助けを求めるときは、神の油そそがれた特定の人がどのような力を持っているかを知ることが重要です。

古いロシアのアイコンの歴史

ギリシャ人によってウクライナの土壌から持ち込まれたこのアイコンは、ノヴゴロド地方のスタラヤ・ルーサ市の名前からその名前が付けられました。 彼女は非常に長い間そこにいて、その奇跡的な力で古いロシアの人々を助けました。 しかし、絵のように美しいアイコンの祖国で致命的な伝染病が発生した時期に、チフビンの住民はそれを取り戻す必要がありました。 彼らが罪を償い、困難な運命を避けることができるように、チフヴィンの町民にしばらく引き渡すことが決定されました。 しかし、流行が終わった後、神の母の顔を放棄したい人は誰もいませんでした。 そこで彼女は 1768 年までほぼ 300 年間そこに留まりました。

18 世紀のスタラヤ ルッサの住民は、この偉大なイコンのコピーを作成して教会に置くことのみを許可されていました。 しかし、1848年、イコンをノヴゴロド地方に返還しようとする何度かの試みの後、旧ロシアの人々はコレラの流行に見舞われた。 神の母のアイコンの奇跡的な力をめぐる戦いが始まりました。 そして、最初の赦しからほぼ180年が経った1888年になって初めて、原本をスタラヤ・ルサの町民に返還することが決定されました。 彼らはこのイコンを敬意を持って迎えました。チフヴィンからはるばる腕に抱えて運び、ノヴゴロドの地に戻るために、神の母の奇跡的な古いロシアのイコン教会が建てられました。

ソビエト時代に、このイコンは略奪され、装飾として機能していたすべての宝石がイコンから取り除かれました。 神の母の顔は郷土伝承博物館に送られました。 大祖国戦争の開始後、アイコンは跡形もなく消えました。 復活神殿にあったコピーは現在、奇跡として崇められています。

神の母の古いロシアのアイコンの説明

尊敬されるアイコンのコピーには 2 つのタイプがあります。 この古代の像は 13 世紀に描かれ、母の腕の中に座り、聖母に顔を向けた幼子イエスが描かれています。 このコピーは今日までレニングラード地域の仲介修道院に保管されています。

しかし、現在崇拝されているこのイメージは、13 世紀に描かれたイメージとは相反するものです。 スタラヤ ルッサにアイコンを返すことが不可能だったため、コピーを注文し、1768 年にスタラヤ ルッサの住民に引き渡されました。 180年後、この像がノヴゴロドの地に戻ったとき、人々はオリジナルとコピーの相違点に気づきました。赤ん坊は左手に置かれていますが、聖母から背を向けられ、体は母から急いで離れています。

歴史によると、チフヴィンの住民は奇跡の聖像をぞんざいに扱い、蓄積した汚れとすすのせいで写本を書くときに聖人の顔を見ることができなかったという。 しかし、この信念は、出来事の異なる展開を主張しています。キリストの顔は、彼が見た古いロシアの町民の邪悪な生活から背を向けられていました。 しかし、今日尊敬されているのはこのイメージです。 高さ 278 cm、幅 202 cm の世界最大の外部アイコンでもあります。

古いロシアのアイコンへの祈り

神の母のアイコンは、罪の償い、盗難からの保護を求められています。 神の母の力は、どんな病気も癒し、失われた人が正しい道を歩むのを助けることができます。 多くの人が祈りを通して彼女の奇跡的な助けを求めます。

「天の女王よ、あなたの慈悲は、定命の者と人間の両方のあらゆる不幸を救うことができます。 私たちの救い主の誕生により、あなたは私たちの苦しみを終わらせ、永遠の命を与えてくださいました。 私の願いを聞いて、全能の神に伝えてください、おお聖母よ。 あなたの恵みが滅びゆく人々の命の上に天から降り注ぎますように。 ああ、神の母よ、あなたは絶望的な人々にとっての唯一の希望です。 保存して保存し、悪意のある人が悪いことを考えないようにしてください。 父と子と聖霊の御名において。 アーメン"。

アイコンの記念日は5月17日と10月1日です。 これらの日付は偶然ではありません。スタラヤ ルッサのアイコンが最初はコピー (5 月 17 日)、次にオリジナル (10 月 1 日) としてスタラヤ ルッサの住民に返還されたのはこの時でした。 最近では制限はありませんが、聖職者は、特に病気に苦しんでいる場合は、祈って教会に出席するよう勧めています。 幸せになる ボタンを押すことを忘れないでください

18.05.2017 05:26

神の母のアイコン「Quick to Hear」は、キリスト教徒の間で絶大な人気を集めているユニークな正教会の神社です。 事は...

位置： お祝いの日

神の母の古いロシアのアイコン- 正教会で尊敬される神の母のアイコン。 信者の間では、このイコンは奇跡的なものとして崇められており、その祝賀会が開催されます: 5 月 4 日 (17 日) - イコンのコピーをスタラヤ ルッサに持ち込む日、9 月 18 日 (10 月 1 日) - 奇跡のイコンが戻ってきた日スタラヤ・ルッサへ。 世界最大の外部アイコン（高さ 278 cm、幅 202 cm）

アイコンの歴史

アイコンの外観

古いロシアの神の母のアイコンが出現した日付と場所は不明です。 1609年のビルナ大都市によれば、このアイコンはギリシャの都市オルヴィオポリス（現在のヘルソン地方）からルサ（現在のスタラヤ・ルサ）に移されたという。 1470年、ビザンチウムはトルコ人とクリミア・タタール人によって攻撃され、異教徒による冒涜からこの聖像を救いたいと考えた住民は、崇拝される聖堂をルサに送ることを決めた。 彼女は「ヴァリャーグ人からギリシャ人へ」という偉大な道に沿って連れて行かれ、市内で最も古い寺院である変容修道院の本堂に安置されました。 別のバージョンでは、このアイコンは1570年にヴィドロプスカ・ノヴゴロド村（後のトヴェリ県）にある聖大殉教者ジョージ教会に現れたとされている。 そこから一時的にスタラヤ ルッサに移転されました。 その後、このバージョンはチフヴィンの人々によって積極的に支持されました。

ティフヴィンへ移動

しかし、教会会議の決定は再びルシャン派に有利なものではありませんでした。

この像がルサのものであることを否定することなく、その像に描かれている万物の聖母がチフヴィンの人々の心を和らげ、この像をルサに返すためのあらゆる障害を取り除いてくれる時まで、それをチフヴィンに残しておきなさい。彼らの敬虔さの疑いの余地のない証拠である自分たちの街の神殿を強化したいというルシャン人の心からの願いと努力に最大限の正義を捧げ、彼らに自分たちの像をチフヴィンの人々に求めさせてください。

ロシアの老聖母の奇跡的なアイコンの譲渡の説明

1888 年 8 月 24 日、第 86 ウィルマンストランド連隊の半数中隊を除く約 100 人がこの聖像を目指して出発しました。 彼らはまた、同等の装飾が施された古いロシアのイコンの正確なコピーをチフビンにもたらしており、その絵画のために、可能な限り短期間で14,500の銀ルーブルが集められました。 このアイコンは祈りを込めて行列の手に運ばれます。 9月17日、イコンはスタラヤ・ルッサに運ばれ、スパソ・プレオブラジェンスキー修道院に設置されました。 スタラヤ・ルッサのウラジミール司教（エピファニー）は、ノヴゴロドとスタラヤ・ルッサでの聖像の会合に参加した。 1892年、神の母の奇跡的な古いロシアのアイコン教会が修道院に建てられ、アイコンはそこに移されました。

説明

古いロシアの神の母のアイコンのコピーには 2 種類あります。

古代のイメージ

この古代の像は 13 世紀初頭に遡り、チフヴィンとグルジアの神の母という 2 種類の図像の特徴を組み合わせたホデゲトリアの拡大像です。 赤子は左手に座り、視線は最も純粋な聖母に向けられています。 それは赤ちゃんの右足の位置によってチフビンスカヤと区別されます - それは足裏ではなく横顔で見る人に向かって描かれています。 それは聖母マリアの胸のマフォリアのひだの位置によってグルジアの神の母と区別されます。 オリジナルは（その後のすべてのリストと同様に）寸法が大きく、高さ 3 アルシン 12 ベルショク (260 cm)、幅 2 アルシン 15 ベルショク (190 cm) でした。

1912年にN.シドロフの工房で描かれた、ロシアの老聖母の奇跡を起こすアイコンの古代像のコピーが、現在、コジャゴーラ（レニングラード地方のスランツェフスキー地区）にあるポクロフスキー・ポレチスキー修道院に所蔵されている。

今では尊敬されるイメージ

ソビエト政権の時代に、イコンは破壊され、銀は取り除かれ、像自体は旧ロシア民間伝承博物館に移されました。 最初のアイコンの運命は不明で、戦争中に消失しました。 ドイツ軍によるスタラヤ・ルッサ占領中に、2番目のアイコンは市内に開設された教会に移されました。 1943年、市から民間人が避難する際に、この像はドノ市に運ばれ、同じく占領中に開設された聖ミカエル教会に置かれました。 解放後の 1946 年、このイコンはスタラヤ ルッサに返還され、聖ジョージ教会に安置されています。

メモリ 神の母の古いロシアのアイコンロシア正教会では新しい様式に従って5月17日と10月1日に祝われる。

古いロシアのイメージの出現の歴史
スタラヤ ルッサの街は非常に古く、ノヴゴロドの近くにあります。 主要な神殿の 1 つは神の母の像であり、信者によって奇跡として崇められています。 残念ながら、このイコンがいつどこで描かれたのかについての情報は保存されていませんが、16 世紀後半にギリシャからルーシに移されたと考えられています。 伝説によると、その理由はトルコ人によるビザンチウムへの攻撃の脅威でした。 神殿を冒涜から守るために、それはルーシに移送され、最終的には強力なノヴゴロド公国の中にたどり着きました。 スタラヤ ルッサの住民はこの像を敬虔に受け入れ、市の主要な変容修道院に安置しました。 アイコンから奇跡と癒しが起こり始めたのはそこでした。そのため、隣の都市チフビンで疫病が発生したとき、住民は、イコンを助けることを期待して、神の母の像を持ってくるように頼みました。天の女王。 次に、彼らは奇跡的なチフビンのアイコンのコピーをスタラヤ・ルサに送りました。 そして、神の母の祈りと人々の信仰を通して奇跡が起こりました。アイコンを持って街の周りの十字架の行列が行われた後、恐ろしい疫病が止まりました。 しかし、チフヴィンの人々はこの奇跡の像をスタラヤ・ルサに返さず、長い間、チフヴィンの教会の一つに保管されていました。
19世紀初頭、神の母の古いロシアのアイコンを所有する権利をめぐって、2つの都市の間で訴訟が始まりました。 チフヴィンが像の返還を望まなかったため、論争は長期化し、スタラヤ・ルッサの住民はこの問題を聖会議だけでなく、皇帝ニコライ1世自身にも訴えなければならなかったが、請願は考慮されなかった。長い間、その後、何らかの理由でその理由は拒否されました。 しばらくして、ルシャン家は再び神殿を返そうと試みましたが、今回は無駄でした。 1888 年になって初めて、皇帝アレクサンドル 3 世の命令により、イコンは変容修道院の歴史的な場所に戻されました。 像の移送はスタラヤ・ルッサにとって素晴らしい休日となり、大規模な宗教行列が行われ、住民は像を飾るために多額の資金を集め、そのために貴重な額縁が作られました。 これを記念して祝日が設けられ、今後は10月1日がアイコンの移転を記念することになる。

図像的特徴
古いロシアのアイコンの原型は非常に古いものです。 研究者らによると、この本は13世紀頃に書かれたとのこと。 画像の図像は、優しさとガイドという2種類の神の母のアイコンを組み合わせているという点で興味深いです。 古いロシアのアイコンは、大きな外部アイコンです。 プロトタイプはチフヴィンにありましたが、奇跡のイメージのコピーはスタラヤ・ルッサで作られました。これは文字通り古代のアイコンを繰り返しているわけではなく、多くの違いがあります。主な違いは、幼児神の顔が母から背を向けていることです。神。 当初、コピーはプロトタイプを正確に再現していましたが、スタラヤ・ルッサの住民は正当な敬意を持ってアイコンを保管せず、そのためにキリストが彼らから背を向けたという伝説が保存されています。
両方の古いロシアのイコンは額縁で豪華に装飾されていましたが、革命後、神を信じない当局はこれらの貴重品を没収し、イコンを市の博物館に移しました。 第二次世界大戦中に古代の原型は失われ、リストはプスコフ地方の都市の一つに持ち込まれ、スタラヤ・ルサが敵の侵略者から解放されるまでそこに保管されていた。 現在、この奇跡の像は再びロシアの古い教会の一つに保管されています。 神社への巡礼者の流れは止まらず、人々はこのイコンの前で、精神的、肉体的な病気、そしてあらゆる悪からの解放を天の女王に祈ります。

トロパリオン、トーン 4:
私たちは今、神の母に熱心です/罪人と謙虚さ、そして私たちを堕落させましょう/私たちの魂の底から悔い改めを呼び掛けます：/淑女、私たちを助けてください、私たちを憐れんでくれました/苦闘しています、私たちは死にかけています多くの罪を犯している人たちよ/あなたの無駄な僕達を追い出さないでください/あなた方イマームには一つの希望があります。

コンタキオン、トーン 8:
勝利を収めた選ばれた県へ、悪しき者たちから救い出されたように、あなたのしもべ、神の母に感謝の意を表しましょう。しかし、無敵の力を持つ者として、すべての困難から私たちを解放してください。あなたを呼びましょう：「喜びなさい、未婚」花嫁。

倍率：
私たちはあなたを讃えます / 至聖なる処女 / 神に選ばれた若者よ / そしてあなたの聖なる像を讃えます / あなたが癒しをもたらす / 信仰を持って来るすべての人に癒しをもたらします。

祈り：
私の女王に、私の希望を神の母に捧げ、孤児と奇妙な人々の友人であり、悲しみ、喜び、気分を害した後援者の仲介者です！ 私の不幸を見てください、私の悲しみを見てください、私が弱いので助けてください、私が変わっているので私を養ってください。 私の罪を量り、あたかも意志のように解決してください。なぜなら、私にはあなた以外に助けはありません。神の母よ、あなた以外に他の仲介者も、良き慰め手もありません。あなたは私を守り、永遠に私を覆ってくれるからです。 アーメン。

毎年 5 月、モスクワ総主教庁のロシア正教会は奇跡を崇拝します。 「神の母の古いロシアのアイコン」

この本はその古さから古ロシア語とはみなされていないが、ロシア正教会の国会議員の中にはいつものように、使徒ルカ自身がこの本を書いたと主張する「頭の悪い人」がいる。

私たちにとって、それはその「奇跡」だけでなく、特にアイコンとその「奇跡」が今日まで「主題」であるため、その複雑な歴史も興味深いでしょう。ロシアの都市スタラヤ・ルスとチフビンの正教会信者の間で「論争」が起こっている。

それでも、これはキリスト教世界全体で最大の奇跡のアイコンです。

アイコンの高さは280cmです！ この指標によれば、このアイコンは世界的に有名な「GINES Book of Record」に掲載されるに値すると言えます。

「神の母の古いロシアのアイコンは、それが長い間スタラヤ・ルーサにあり、ルーシでのキリスト教の最初の時代にギリシャ人によってオルヴィオポリスから持ち込まれたため、そう呼ばれています。」

このイコンは 17 世紀までスタラヤ ルッサにありました。 1655年の疫病のさなか、チフビン市の住民の一人は、奇跡のスタラヤ・ルサのイコンがそこに持ち込まれれば疫病は終息するという啓示を受け、チフビンのイコンはスタラヤ・ルサに送られた。

聖像の移譲後、疫病は止んだが、チフヴィンの人々は聖像を返還せず、18世紀になって初めてスタラヤ・ルサの聖像のコピーを作ることが許可され、1768年5月4日にスタラヤ・ルサに持ち込まれた。 。

この出来事を記念して祝賀会が設立されました。

1888 年 9 月 17 日、オリジナルはスタラヤ ルッサに返却され、2 番目の休日の日付が設定されました。」

この主要な情報から、次のことがわかります。- ビザンチン文字の「古いロシア」アイコン。オヴィディオポリ市からの入植者によってモスクワ王国にもたらされた

最初の奇跡は1655年に起こりました

1768 年まではチフヴィンにありましたが、1888 年になって初めてイコンはスタラヤ ルッサに返されました。

しかし、メインのものはありません！ そもそも「古いロシアの象徴」はどのようにしてスタラヤ・ルッサにたどり着いたのでしょうか？

そしてその前に彼女に何が起こったのでしょうか？ それは非常に重要です。 しかし、別のことから始めましょう。

そしてここで、最初の修辞的な質問をするのが適切です。

そして、親愛なる読者のあなたと私は、スタラヤ・ルーサとチフビンの都市について何を知っていますか？

結局のところ、ロシアの高校の卒業生全員がこれらの都市の名前とその場所さえ覚えているわけではありません。

そして、これらの都市の歴史を知らなければ、「古いロシアの象徴」の歴史を理解することはできません。

したがって、私たちはStaraya Russaから物語を始めます

「スタラヤ・ルッサは、ロシアのノヴゴロド地方の地域的に重要な都市であり、スタロルスキー市区の行政の中心地であり、

ノヴゴロド地域にスタラヤ・ルッサ市が出現した時期の問題はまだ解決されたとは言えません。

スタラヤ ルッサが初めて年代記に登場したのは 1167 年ですが、もちろんこの都市は非常に古い時代から存在していました。

1975 年にノヴゴロドで発見された樺の樹皮文書 N526 は、11 世紀半ばにルサが存在したことを裏付けています。

「Rous gr (i) vnaのBoyanaについて、Rous 13 kounのZhitob (o) udについて、そして真実はgr (i)...」

現在知られている考古学的情報源によると、この都市は遅くとも 10 世紀には設立されました。

その後、スタラヤ・ルッサ市はノヴゴロド共和国の統治下に入りました（13世紀から15世紀）。 そして、13 世紀から始まる同じ時期に、スタラヤ ルッサはロシアの塩生産の中心地となりました。

年代記の中で、スタラヤ・ルーサは「ルーシ」という名前で40回以上言及されています（1167年から1471年まで）。そのうち3回は「ルーシ」という名前で1167年から登場しています。

16 世紀半ば以来、イワン雷帝がルーサをオプリーチニナの都市として正当化したとき、この都市はスタラヤ ルーサと呼ばれるようになりました。

16 世紀末の製塩産業南部イルメン地域のロシア国家規模の経済力は、英国使節 J. フレッチャーの記録によって示されています。

「モスクワ市は年間1万2000ルーブル、スモレンスク8000ルーブル、プスコフ1万2000ルーブル、ノヴゴロド大王6000ルーブル、塩やその他の製品を含むスタラヤ・ルーサ1万8000ルーブル、トルジョーク800ルーブル、トヴェリ700ルーブル、ヤロスラヴリ1200ルーブル、コストロマ1800ルーブル、ニジニ・ノヴゴロド7000ルーブル、カザンを支払っている。 11,000、ヴォログダ2,000ルーブル」。

1581 年 2 月のリヴォニア戦争中、この都市はポーランド・リトアニア軍によって焼き払われました。

まあ、当時は塩も一種の安定通貨でした。 そして都市は成長し、より豊かになりました。 まあ、当然のことながら建てられ、装飾されました。

そこで 1692 年から 1696 年にかけて復活大聖堂が建設されました。

1693 年、21 歳のピョートル 1 世は母親の許可を得てアルハンゲリスクに行き、途中でスタラヤ ルッサに立ち寄りました。 彼は古ロシアの塩生産を​​発展させる方法を見つけるよう命じた。 彼が二度目にこの街を訪れたのは 1724 年でした。

1708 年にロシア帝国が州に分割された際、この都市はインゲルマンランド州 (1710 年からサンクトペテルブルク) に割り当てられました。

1719年以来 - ノヴゴロド州の一部として。 1727年以来、ノヴゴロド州のノヴゴロドで。 スタロルスキー地区の中心。

1763 年に大火災が発生し、すべての木造建物が焼失しました。 火災後、都市は計画通りにポリスト川の右岸に建設された。

1776年以来、ノヴゴロド総督府の郡都市となった。 1776 年 2 月 15 日、スタラヤ ルッサには紋章が与えられ、地区の町として宣言されました (1796 年以降 - ノヴゴロド州)。

1785 年、スタラヤ ルッサは公共自治権を取得しました。

1828 年に、温泉と泥のリゾートがここに作られました。

1831年、スタラヤ・ルーサで流血のコレラ暴動が発生した。

アレクサンドル・プーシキンは彼の証人で、「恐ろしいことだ」と彼は1831年8月3日にピョートル・ヴィャゼムスキーに宛てて、「100人以上の将軍、大佐、士官が斬殺された。医師15人が殺害され、生きている人は埋葬された、など」と書いている。

ヘルプ: コレラ暴動スタラヤ・ルーサでは、1831 年 7 月 23 日（旧式では 7 月 11 日）に始まりました。7 月 24 日、市内で将校、指揮官、さらには司祭の多数の殺害が発生しました。 群衆は警官らを拷問し、「中毒」の自白と署名を強要した。 処刑の準備が始まりました。 夕方には軍隊が市内に入ったため、処刑は行われなかった。 7月25日、不安はスタラヤ・ルサを越えて拡大した。

しかし、扇動者の特定を目的とした当局の行動は十分に精力的ではなかった。 さらに、スタラヤ・ルサでは兵士と住民との間に絶えず接触があった。 これにより、8月1日（古いスタイルでは7月20日）、部隊の1つの兵士が上官に従うことを拒否し、全体的なパニックに屈したという事実が生じました。 この後、市内で二度目の暴力行為が発生し、レオンチェフ将軍とエメ将軍を含む将校が殺害された。 騒乱は8月7日（旧式では7月26日）まで続き、政府に忠実な軍隊が再び市内に入った。 翌日、暴動を起こした群衆に向けて発砲された。

最終的に、コレラ暴動はノヴゴロド州での暴動を引き起こした

1878 年に鉄道が開通しました。

1872 年から 1880 年まで、フョードル・ミハイロヴィチ・ドストエフスキーはスタラヤ・ルーサに住んでいました。

20 世紀初頭、この都市は Staraya Russa (「s」が 2 つ付いたもの) と呼ばれるようになりました。

スタラヤ・ルーサは、「ロシア人」つまり「ロシア人」という名前がヴァリャーグ人によって設立されたこの都市の名前、リューリックに由来するという、ロシアの歴史におけるマラソンの歴史論争の1つとも関連しています。

しかし、この話は非常に興味深いものではありますが、「古いロシアの象徴」のテーマとは何の関係もないため、ここでは考慮しません。

さて、チフヴィンの街へ向かいましょう。

"チフヴィン - 都市 (1773 年以降)ロシアで。 レニングラード地域のチフヴィン市区の行政の中心地とチフヴィン都市集落

チフヴィンはレニングラード地域の北東部に位置しています。 チフビンカ川（ラドガ湖流域）の両岸に位置します。

チフビン・プレチステンスキー教会の墓地、最初は入植地が形成され、後に都市が成長した場所である入植地に関する最も古い情報は 1383 年に遡ります。

年代記には、当時ここに木造の被昇天教会が建てられたと記されています。 その後、1495年から1496年にかけて、ノヴゴロドの筆記者のユウ・K・サブロフは、「...チフヴィンの教会の墓地、そしてその中に木造の教会がある...

ヴォルガ川とラドガ、そしてバルト海を結ぶ交易路の交差点に位置することで、チフヴィン市の前身であるチフヴィン教会墓地の急速な発展が確実になりました。 16 世紀初頭までに、ここはすでに貿易と工芸の中心地として有名でした。

1507 年から 1515 年にかけて、モスクワ大公ヴァシーリー 3 世の費用で、ノヴゴロドの建設者ドミトリー シルコフは、焼けた木造の聖母被昇天教会の跡地に記念碑的な石造りの聖母被昇天大聖堂を建設しました。この聖母被昇天大聖堂は今日まで生き残っています。

1560 年、皇帝イヴァン 4 世の命令により、聖母被昇天修道院がチフヴィンカ川の左岸に設立されました。

工事の管理はノヴゴロドの建設者、ドミトリー・シルコフの息子であるフョードル・シルコフに委託された。 建設のタイミングが特に重視されたため、王はあらゆる種類の作業に20の郷の農民を使用することを許可しました。

1560 年の春夏のある季節に、大聖母被昇天修道院の建設と同時に、小さなヴヴェデンスキー修道院が建設され、さらに 2 つの郊外、住宅、経済、宗教のさまざまな建物が建つ商工業集落も建設されました。

アサンプション修道院はもともと丸太フェンスで囲まれていました。 その後、17 世紀半ばまでに、内側に土と石を詰めた 2 つの平行な木の枠からなる壁に置き換えられました。 壁の上部に沿って、抜け穴のある屋根付きの通路がありました。 9つの強力な塔が城壁の上にそびえ立っていました。 このようにして、古代チフヴィンの居住地に重要な要塞地点が作られ、ルーシの北西国境の防衛に大きな役割を果たした。

17世紀初頭、ロシア国家は深刻な国内危機を経験していた。 スウェーデンとポーランドの介入中に、スウェーデン人はノヴゴロドの土地を占領し、一部の歴史家によると荒廃させたという。

1613年、チフビンスキー・ポサードは捕らえられ、略奪され、焼き払われた。

町の人々は要塞修道院の壁の後ろに隠れて、長い包囲と敵による度重なる攻撃に耐え、スウェーデン軍を破りました。 チフヴィニ人の闘争はスウェーデン人の追放によって終わり、スウェーデン軍とポーランド軍が占領していたノヴゴロドの土地の解放の始まりとなった。

17 世紀から 18 世紀にかけて、チフビンスキー ポサードは経済的繁栄に達しました。 ここでは工芸品の生産が高いレベルで行われていました。 チフヴィンの鍛冶屋の製品は特に需要があった。 これらはロシアの都市だけでなく海外でも購入されました。 チフビンはロシアの対外貿易が行われる拠点の一つとなり、チフビン見本市は国内最大規模の見本市の一つとなった。 17 世紀の貿易と手工芸品の隆盛は、入植地の成長に貢献し、入植地は非常に広い領土に広がりました。

1560 年以来、チフビンスキー ポサードは大仮定修道院と小ヴヴェデンスキー修道院の家臣となっています。 有力な封建領主の修道院の領土でのみ石造りの建設が行われました。

16 世紀に遡る被昇天修道院には、大聖堂に加えて、聖母マリア降誕教会 (1581 年) を備えた石造りの食堂が建てられました。

昇天教会とフョードル ストラテラテスの礼拝堂 (1591 ～ 1593 年)、および 5 つのテントの鐘楼 (1600 年) を備えた聖門。 チフヴィン聖母被昇天修道院の石造りの建設は、17 世紀後半に特に集中的に始まり、すべての木造建築が石造りの建物に置き換えられました。

これらの作品の結果、非常に芸術的なアンサンブル、16〜17世紀の興味深い歴史的および建築的記念碑が修道院の領土に作成されました。 その多くは今日まで生き残っています。 18 世紀から 19 世紀にかけて、修道院の建物はいくつかの再建を受け、元の外観が変わりました。

1723 年、長い闘争の末、チフヴィン・ポサードの住民は修道院の管理から解放されました。

チフヴィンの人々は独自の行政機関、つまりノヴゴロド州首相に従属するマスターを受け取りました。 修道院の土地を国家に譲渡するという法令が出された後、1764 年にようやく入植地が修道院から分離されました。

1773年、チフヴィンはノヴゴロド州チフヴィン地区の郡町の地位を獲得した。

1918年以来、チフヴィン市とチフヴィン地区は新しく設立されたチェレポヴェツ県の一部となった。

1927年8月1日以来、チフヴィン市はレニングラード地域のレニングラード地区のチフヴィン地区の中心となっている（1930年7月23日以降は直接レニングラード地域内）。

さて、著者は、神を信じないソビエト政権下でチフビンで何が起こったのかについて言及することは不可能であるとは考えていません。

(パート 1 の終わり)