詩「アンチャー。 「アンカー」A
として。 プーシキンは自由な発想のために4年間亡命生活を送りました（1920年から1924年）。 彼の釈放後、検閲は彼を孤立させなかっただけでなく、取り締まりを強化した。 アレクサンダー・セルゲイヴィッチは、当時の労働者にとって自由な創造性は単なる夢物語にすぎないとすぐに気づきました。 それにも関わらず、プーシキンは自分の筆と、厳しくも公正な思考を放棄しなかった。 迫害について知った詩人はコーカサスへの移住を希望したが、当局は移住の許可を与えなかったことが知られている。
1828年、当局はこの詩人が反政府的な傾向のある作品を創作したとして非難した。 それらは詩「ガブリリアド」と詩「アンドレイ・シェニエ」の中で発見されました。 彼らはプーシキンの秘密監視を命じた。 このような困難な状況の人質になったことに気づいたアレクサンダー・セルゲイビッチは、当局による迫害に対抗するための伝統的な武器であるペンと紙を手に取りました。 このようにして詩が登場しました。
詩を書いたとき、詩人はトヴェリ近郊のウルフ・マリンニキ邸宅にいました。 著者は 1828 年 9 月から 11 月にかけてこの作品に取り組みました。骨の折れる作業の結果、簡潔ではあるが簡潔な文章が完成しました。 すべてはオリジナルの寓話のおかげです。 プーシキンはジャワ島を訪れた旅行者の話を取り上げた。 彼らは、その島にはアンチャーの木があると主張しました。 空気を汚染する物質を放出する能力があり、その汁は簡単に命を奪います。 アボリジニは、敵を殺すことを目的とした毒矢にアンチャージュースを使用しました。 ジュースを集めたのは指導者たちが死刑を宣告した者だけだった。
私たちの土地では、18 世紀から 19 世紀の変わり目に有毒な木に関する最初の言及が現れました。 アンチャールに関する出版物は定期刊行物で配布されたため、プーシキンは彼について十分な情報を持っていました。 研究者らは、この詩人の主な情報源はFPのメモだったと示唆している。 フォーシュは東インド会社に勤めていた医師。 旅行者の物語は半ば伝説的であると考えられていますが、邪魔者を殺す圧制的な政府の寓意的なイメージを作り出すための優れた土壌となりました。
プーシキンの「アンチャール」が登場する直前に、P.カテニン（アレクサンドル・セルゲイビッチの現代詩人）が「後悔」という詩を創作したことも考慮に入れる必要があります。 それは慈悲、王の善良さとして解釈された「生命の木」について語ります。 多くの研究者は、アンチャーはカテニンの詩のイメージのアンチテーゼであると信じています。実際、それは「死の木」と考えられるからです。
1832年 – 年鑑「Northern Flowers」に「アンチャラ」が掲載された日。 「エキゾチックな」寓話でさえ、この作品の本当の意味を隠すことはできませんでした。 第 3 セクションの責任者であるベンケンフォードは、普遍的な悪のイメージの中に帝政ロシアの圧政を反映していると考えました。 プーシキンは自ら説明しなければならなかった。
この詩はアレクサンダー・セルゲイビッチの死後に初めて広まりました。 たとえば、哲学者 I. イリンは、帝政ロシアを死に導いたクーデターを特徴付けるためにこの言葉を使用しました。 詩人の作品を研究した研究者は、プーシキンがゆっくりと死亡した銃弾を「アンチャール」と呼んだ。
「アンチャール」アレクサンドル・プーシキン
砂漠で、発育不全でケチで、
暑さの中で暑い地上で、
アンチャーは恐るべき見張りのように、
立っている - 全宇宙で孤独。渇いた草原の自然
彼女は怒りの日に彼を産んだ
そして緑の枯れ枝
そして彼女は根に毒を与えました。樹皮からは毒が滴り落ち、
昼頃には暑さも和らぎ、
そして夕方には凍ります
厚みのある透明樹脂。鳥さえ彼のもとに飛んでこない
そして虎はいなくなった、ただの黒い旋風だけ
彼は死の木に向かって走るだろう
そして急いで逃げます、すでに有害です。そして、雲が水浸しになったら、
さまよえる、その密集した葉、
すでに有毒なその枝から、
雨は可燃性の砂に流れ込みます。でも男は男だ
彼は横柄な表情でアンカーにこう言いました。
そして彼は従順に道を進んだ
そして朝になると彼は毒を持って戻ってきた。彼は死の樹脂を持ってきた
そう、葉が枯れた枝、
そして青白い額に汗が出る
冷たい川の流れ。彼はそれを持ってきました - そして弱って横になりました
靱皮の小屋のアーチの下で、
そして哀れな奴隷は彼の足元で死んだ
無敵の支配者。そして王子はその毒を与えた
あなたの従順な矢
そして彼は彼らとともに死を送った
異国の隣人たちへ。
プーシキンの詩「アンチャール」の分析
アレクサンドル・プーシキンは当然のことながら、ロシアの傑出した詩人の一人とみなされています。 さらに、彼の才能は作者の生前から評価されており、これは 19 世紀の文壇では異例のことでした。 しかし プーシキンには非常に多くの敵がおり、その中には帝政ロシアの支配エリートもいた、詩人もまた、最も温かい感情を持っていませんでした。 しかし、苦い経験から教えられ、再び亡命したくなかったアレクサンドル・プーシキンは、後期の作品の中で当局を公然と非難することを控え、微妙な寓意的なイメージで覆い隠した。
1828 年に作成された詩「アンチャール」もそのような作品の 1 つです。 彼の最終バージョンは非常にまともで、中世のバラードに似ています。 しかし、この詩の草稿は今日まで残されており、そこではロシア皇帝と、無実の奴隷を死に追いやる恐るべき東部の支配者との間に明確な類似点が描かれている。
アンチャーは致命的な木であり、その樹液は太古の昔から東の戦士が敵を攻撃する矢じりの潤滑に使用されてきました。 有毒なアンチャーの近くには何も育たず、動物はこの木がある場所を避けようとします。 しかし、これはアンチャージュースを手に入れたい強力な戦士を止めません。 彼は、自分が死ぬ運命にあることを前もって知っていながら、一目見ただけで召使を迷った場所に導きます。 しかし、軍事作戦の成功が危機に瀕しているとき、奴隷の命は何を意味するのでしょうか?
この行動は東側の支配者だけでなく、ロシアの独裁者にも典型的だ。 しかし、アレクサンドル・プーシキンは、一介の農民や兵士の命には一銭の価値もないロシア皇帝を公然と非難する勇気はまだなかった。 その結果、詩「アンチャール」は、現実との比較を試みなければ、美しくて暗い叙事詩として分類される可能性があります。 しかし、この作品の草稿は、著者がこの絶望、残酷さ、そして起こっていることの必然性に満ちたこの壮大な作品を作成したときに実際に何を念頭に置いていたかを明確に示しています。
この詩人の作品の研究者らは、詩「アンチャール」と 19 世紀前半のロシアの政治情勢との間に別の類似点を描きました。 彼らの意見では、この恐るべき東の支配者は、国王というよりも国全体を認識しており、毒を盛った「従順な矢」を世界のさまざまな国に送り込む準備ができているという。 言い換えれば、ロシアは世界支配を強化するために戦争を始めようとしているのである。 そして同時に、彼女は攻撃的な計画を実行するために確実に死に追いやる何千人もの兵士の命を考慮するつもりはない。
しかし、「アンチャール」の草稿版で詩人が暗闇が後退し、それでもなお恐るべき東の支配者が敗北するという希望を表明したとしても、最終版ではプーシキンは事態の成り行きを予測するのは読者自身に委ねている。 そして重要なのは、作者が自分の作品ごとにすでに非常に厳しい検閲を再びからかいたくないということだけではありません。 おそらく、アレクサンドル・プーシキンは、今の世代はまだ独裁政権を打倒することができず、ロシアがまだそのような劇的な変化に備える準備ができていないという理由だけで、そのような考えは実現不可能であることを理解しているでしょう。 同時に、状況を変えようとするあらゆる試みは直ちに中止され、この国の最も熱心な愛国者や改革者はアンチャー汁の毒矢で倒れなければならないだろう。 しかし単純に、称号、階級、高貴な出身に関係なく、シベリアに追放されることです。
プーシキンの詩「アンチャール」の本文は 1828 年に書かれました。 この作品は、2 つの南側のリンクを経て作成されました。 詩人は、より複雑で厳粛な言語と寓話のテクニックを使用します。 この詩は、荒れ果てた砂漠に生える有毒な木についての古代の伝説のプロットに基づいています。 プーシキンと同時代の定期刊行物には、東方では武器の潤滑にアンチャー毒を使用しているという資料が掲載されている。 その抽出は生命の危険を伴います。
この作品で聞かれる主なテーマは、自由、束縛、権力のテーマです。 それは、たとえ話のジャンルに近いスタイルの詩のプロットで明らかにされています。 詩の最初の部分は自然について語ります。 遠く離れた荒れ果てた砂漠にアンチャーの木が生えています。 怒りの日に自然によって生み出されたこの木は、すべての生き物に死をもたらします。 その冠と根、枯れ葉には猛毒が染み込んでいます。 生きているものは何もなく、鳥も捕食動物もあえてそれに近づこうとはせず、枝に降る雨でさえ有毒な滴として枝から流れ出します。 死の樹を通り過ぎて飛んでいくと、黒いつむじ風ですらそれに触れるのを恐れます。 この聖句の後半では、全能の主人と強制された奴隷という人々の関係が明らかになります。 一人には力が与えられており、もう一人の運命は彼の従順な道具となることです。 詩人は人間社会における社会関係を示しています。 法律が非人道的であり、権力者が人の運命をコントロールするあらゆる権利を有する社会。 主人は毒をもらうために奴隷を死の谷に送ります。 彼は自分が死ぬ運命にあることを知っています。 自分の運命を支配する強力な主人の意志にあえて抵抗しない奴隷は、このことを知っています。 従順な従者は疑いもなく命令に従い、黒い毒樹脂を主人に届けると、主人の足元で静かに息を引き取ります。 アレクサンダー・セルゲイビッチ・プーシキンは、世界的な悪と専制政治のテーマを一般的な哲学的側面から考察しています。 悪の根源は、ある人が別の人に対して完全な権力を行使することを許す法律にあります。 悪の担い手は、人間の命を犠牲にして得た毒を武器に染み込ませ、他の何千人もの命を奪うために使用する領主王子です。 しかし、同様に悪は、権力の法則が意志と人格を殺した、文句を言わない従順な奴隷によって体現されています。
人間の法律、社会の階層、そして世界の悪の問題は、詩の中で普遍的な規模にまで成長します。 そして、この寓意はあまりに明白なので、秘密公務局第 3 部門の責任者から詩人に多くの疑問を投げかけることはできません。 プーシキンの詩「アンチャール」は、ウェブサイトの文学レッスンで読むことができます。
砂漠で、発育不全でケチで、
暑さの中で暑い地上で、
アンチャーは恐るべき見張りのように、
立っている - 全宇宙で孤独。
渇いた草原の自然
彼女は怒りの日に彼を産んだ
そして緑の枯れ枝
そして彼女は根に毒を与えました。
樹皮からは毒が滴り落ち、
昼頃には暑さも和らぎ、
そして夕方には凍ります
厚みのある透明樹脂。
鳥さえ彼のもとに飛んでこない
そして虎はいなくなった、ただの黒い旋風だけ
彼は死の木に向かって走るだろう
そして急いで逃げます、すでに有害です。
そして、雲が水浸しになったら、
さまよえる、その密集した葉、
すでに有毒なその枝から、
雨は可燃性の砂に流れ込みます。
でも男は男だ
彼は横柄な表情でアンカーにこう言いました。
そして彼は従順に道を進んだ
そして朝になると彼は毒を持って戻ってきた。
彼は死の樹脂を持ってきた
そう、葉が枯れた枝、
そして青白い額に汗が出る
冷たい川の流れ。
彼はそれを持ってきました - そして弱って横になりました
靱皮の小屋のアーチの下で、
そして哀れな奴隷は彼の足元で死んだ
無敵の支配者。
そして王子はその毒を与えた
あなたの従順な矢
そして彼は彼らとともに死を送った
異国の隣人たちへ。
「アンチャール」はプーシキンの最も有名な詩の一つです。 これは、詩人が現代社会の構造についての彼自身の苦い考えを具体化した寓意的な作品です。計画に従って「アンチャール」を簡単に分析すると、これが非常に明確に示されます。 9 年生の文学の授業でトピックを説明するために使用できます。
簡単な分析
詩の創作の歴史- この作品は 1828 年に書かれ、プーシキンが亡命先から帰国を許されてから 2 年が経っていました。 詩人にとって、制限のない創造性についての彼の考えは実現する運命にないことが明らかになり、この作品のテキストで彼の悲しみを注ぎました。
詩のテーマ– 限界のない権力の破壊。 プーシキンはこの現象の力を自ら体験し、そのおかげでこの詩は異常に説得力があり、感情的に深くなりました。
構成- この作品は 2 つの部分で構成されています。最初の部分では、毒がにじみ出ている木について話します。2 番目の部分では、主人の命令に従って「」を持ち帰った男の話です。 致命的なタール」そして彼自身もそれに毒されて死亡した。
ジャンル- バラードの要素を含む抒情詩。
詩的なサイズ- 弱強四歩格。
比喩 – “渇いた草原の自然が怒りの日に彼を生んだ“, “スワールブラックnそして死の木が走り出すだろう“, “素直に旅立ちました“.
形容詞– “砂漠では発育不全でケチだ“, “枯れた緑"、"G 透明樹脂製スタンド“.
比較– “アンチャー、恐るべき見張りのように“.
反転– “枯れた緑"、"G 透明樹脂製スタンド“, “黒い旋風。」
創作の歴史
「アンチャール」を書くというアイデアは、明らかに「ガブリリアド」と「アンドレ・シェニエ」の創作を巡って詩人に対して起こされた訴訟から生まれたようだ。 権力の性質についての彼の悲しい考察は、1828 年に書かれたこの作品の中で寓話的に表現されています。
プロットの基礎に関して言えば、その創作物語は、詩人が一度に 2 つの情報源からインスピレーションを得たという点で興味深いです。有毒植物についての古い伝説の 1 つと、ジャワに生えているとされる木について語ったフーシュ博士のメモです。 、部族の指導者に毒を持ち込むために犯罪者が送られ、その罰は死刑でした。 プーシキンはこのプロットにインスピレーションを受けましたが、彼の芸術的コンセプトに従ってそれを作り直しました。
主題
この詩の主なテーマは、一人の人間の無限の力の有害性であり、この考えを強化するために、プーシキンは、自然界のすべての生き物が枯れ木に触れることを避ける自然の行動と、それを侵害する支配者の行動の対比を利用しています。この法律。
つまり、死ぬことを承知で奴隷をアンチャールに送り、さらに死をもたらすために持ち込んだ毒を使用した「無敵の領主」は、毒木よりもさらに大きな悪であるという考えです。 これがこの作品の主なアイデアです。
構成
この作品はほぼ同じ 2 つの部分に分かれており、最初の部分には 5 つのスタンザが含まれ、2 番目の部分には 4 つのスタンザが含まれています。 まず、プーシキンは毒で血を流す木であり、この場合は悪を象徴しています。 通常、生命を象徴する動きでさえ、致命的になります-風がそこから飛び立ち、有毒で、雨水が枝から流れ、砂に滴り、すでに有毒です。
詩の後半では、詩人はさらなる征服に必要な毒を手に入れるために、ためらうことなく奴隷を死に追いやる全能の支配者について描写しており、奴隷は疑問を持たずに彼に従う。
執筆に使用される詩的な拍子である弱強四拍子は、自然界の死の感覚と人間関係における悪の現れの両方を同様にうまく伝えることを可能にします。 詩人は十字韻を使用した。
ジャンル
通常、この作品のジャンルは抒情詩として定義されますが、波乱に富んだ展開のため、部分的にバラードと見なすこともできます。
表現手段
詩人はロシア語の豊かさをすべて利用して、詩の心理的メッセージとイデオロギー的メッセージの両方を伝えました。 したがって、その作成には次の芸術的手段が使用されました。
- 比喩- 「渇いた草原の性質が怒りの日にそれを生み出した」、「黒い旋風が死の木に駆け上がるだろう」、「それはその道を素直に流れた」。
- 形容詞- 「砂漠では発育が阻害されケチ」、「枯れた緑」、「分厚い透明な樹脂」。
- 比較- 「アンカー、恐るべき見張りのように」;
- 反転・「枯れた緑」、「分厚い透明樹脂」、「黒い旋風」。
そこに「王－奴隷」というアンチテーゼをたどることも容易である。 それを作成するために、著者は形容詞（「貧しい奴隷」-「無敵の支配者」）だけでなく、口頭での反対も使用します。王が奴隷を送った場合、彼は流れ、2番目のケースでは動詞が単語によって強化されます。 「素直に」。
同時に、王とアンチャールは、逆に、同様に致命的な現象として説明されています。
明るい表現手段の助けを借りて、プーシキンは明確に表現された思想を備えた暗く感情豊かな作品を作成しました。
プーシキンはロシアの偉大な詩人です。 彼の作品には、叙情性のいくつかの方向性をたどることができます。 自由を愛する詩もその 1 つで、1927 年に書かれた「アンチャール」はその顕著な例です。
詩「アンチャー」を書くための前提条件
それらについて話しましょう。 プーシキンは亡命から帰国後すぐに詩『アンチャール』を書いている。 詩人は最初、国家による迫害は終わったと信じている。
彼は間違っていた。詩人は政府の治安機関によって常に監視されているのだ。 この事実がプーシキンに自由について考えさせた。 これが「アンチャール」が書かれた方法であり、国家のくびきからの自由を求める詩人の悲しみを反映しています。
ベンケンドルフの人々に追われ、プーシキンは熱帯の致命的な木の伝説を思い出します。 石碑に毒を盛るために彼のところに来る地元の部族はわずか数人だけです。
詩のプロット
プーシキンは詩「アンチャール」の中で、砂漠に生える有毒な木の物語を語ります。 それは単独で存在します。近くに他の植物は生息しておらず、動物はそれを避けます。 アンチャールは非常に有毒であるため、その肉だけでなく、木の枝を吹き抜ける風や樹皮に降る雨からも死を滲み出させます。
プーシキンは、アンチャールは悪そのものの産物であると強調する。 そこで支配者は毒をもたらすためにこの悪に奴隷を送り込みます。 奴隷は旅に出て「死の樹脂」を集め、それを「領主」に届けます。 有毒ガスが充満すると、強制された人は死にます。 王は矢に樹脂の毒を入れ、敵に対して使用するつもりです。
アンチャー - 世界の悪の化身
アンチャールについての物語はバラード、つまり予期せぬ、しばしば悲劇的な結末を伴う詩の物語に似ています。 プーシキンが提起する差し迫った問題は 3 つある。 世界の悪についての詩「アンチャール」がその最初のものです。 生物から遠く離れた宇宙の果てに有毒な木が生えているのは偶然ではありません。 彼をすべての人から排除することで、自然は単にバランスを作りたかっただけです。結局のところ、善があるところには悪も存在するはずです。 動物たちはそれを理解しています。 この場合、彼らは人間よりも賢いのです。
世界征服への渇望から、王は奴隷をアンチャールに送り、毒を持ってくるよう命じました。そのおかげで軍隊は無敵になります。 プーシキンは、悪を広めるのは人々だと言う。 さらに、王と奴隷の両方が有罪です。 それが、詩人によって彼らが同一視される理由です（「人間が人間を送った」）。 はい、彼らの動機は異なります。主人は権力の夢に突き動かされ、奴隷は初歩的な恐怖に突き動かされています。 任務を完了すると、奴隷は死にます。これにより、プーシキンは彼の恐怖を無効にします。 結局のところ、もし奴隷が王の意志を実行することを拒否していたら、彼も同じ運命を辿っていただろう。
注目すべきは「破壊の矢」が「隣人」に向けて放たれることである。 通常、この言葉は肯定的な意味で使われます。 プーシキンは、ツァーリは近隣諸国と戦争をしているわけではなく、むしろ両国は良好な関係にあると言いたかった。 定規は不意に襲いかかる。 これは彼の怒りと欺瞞を強調します。 羨望と恐怖は、悪の蔓延を引き起こす2つの感情です。
プーシキンの政治的見解の反映
プーシキンが読者に伝えようとしているもう一つの考えは、「アンチャール」は、当時存在していた固有の農奴制を伴う独裁政治についての詩である。 プーシキンは、寓意的な木のアンカーを使って、王の無限の権力がもたらす恐るべき悪について語ります。 詩人は、詩に出てくる統治者とロシアの独裁者との類似点を描きます。
奴隷の従順さと犯罪的服従が強調されます。 王は、自分の配下にある家来をひと目見るだけで、「従順に旅立つ」ことができます。 そして結局のところ、支配者も奴隷も、その木への旅が死を約束していることを知っています。 それにもかかわらず、奴隷は抵抗せず、主人の意志を満たします。 実際、命令の拒否と実行はどちらも使用人に死をもたらします。 後者を選択すると、奴隷は「残酷な主人」と同じように状況の責任を負うことになります。 使用人についての説明がより詳細に行われているため、彼の姿が曖昧になり、選択の余地があったのではないかと思わせることができます。
世界征服のための闘争において征服戦争を引き起こしているロシア全土がアンカーである。 プーシキンはこれに注目します（征服戦争の動機は偶然ではありません）。 国民の命を救わずに世界一の地位を確保しようとするこの国は悪の権化である。
組成の特徴
詩「アンチャール」では、プーシキンは明確な直線的な構成に固執しています。 それは2つの部分に分かれています。最初の部分では悪の木であるアンチャーについて説明し、2番目の部分では毒を求めて木に行った支配者と奴隷の行動について説明します。 召使いと王のイメージは構成的に互いに反対であるべきであるように思われます。 プーシキンの場合はそうではなく、英雄たちを意図的に対比することを避け、逆に「人は人によって錨地に送られた」と英雄たちを同一視している。
人間の世界と自然が対比される。 意図的に悪と接触する人間とは異なり、賢い動物はアンチャーに近づきません。 自然そのものが宇宙の端にアンカーを置きました。
詩の中でアンチャールと王は並置されています。後者は、毒を含んだ矢で死をもたらすため、人間の世界にとって一種のアンチャールとなっています。
芸術的表現の手段
プーシキンの詩「アンチャール」の芸術的分析を行った結果、この詩には視覚的な手段が豊富に含まれていると結論付けることができます。
- 比喩（アンチャーは世界悪の象徴）。
- 形容詞（「不遜な視線」、「黒い牛」、「従順な矢」）。
- 矛盾表現 - 比類のないものの比較: 「枯れた緑の枝」。 緑は生命の象徴であり、「死んだ」という形容詞とともに使われます。
- 古教会スラヴ語（「ヴィホール」、「テク」、「コールド」）の使用により、テキストに聖書的で普遍的で厳粛な響きが与えられています。
- 比較（「アンチャーは恐るべき見張りのようなものだ」）。
Anchar 分析には何を含めるべきか (計画)
学校のカリキュラムで「プーシキン」というトピックを勉強するとき。 詩の「アンチャール」分析は避けられない。 これは 8 年生の別のレッスンのトピックです。 プーシキンが詩「アンチャール」で注意を引いたすべての側面と特徴を考慮する必要があります。 分析計画は次のとおりです。
- 創作情報: 詩が書かれた年齢、伝記的事実。
- 詩のプロット。
- 構成とジャンルの特徴。
- 詩の芸術的な独創性。
- アイデアとその展開 (詩の中で提起されている 3 つの問題について説明してください)。
- 結論: 詩人の作品における詩の位置。
A. S. プーシキンの詩「アンチャール」は、詩人の自由を愛する哲学的な歌詞を明るく代表しています。 正義感に基づいて書かれたこの作品は、今でも通用します。 結局のところ、世界の再分割 (戦士たちは今も続いています) は 19 世紀よりもさらに大きくなっています。 私たちの地球が古くなればなるほど、悪と不正義が増えます。
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